| 寻经第三。既识佛性。应须遍读众经。由来旧辨阿含经中亦明佛性。但有小妨耳。故云。一切众生悉有声闻性。悉有辟支佛性。悉有佛性。阿含既尔。其余诸经。亦有说佛性语。但不甚分明。如是众经明佛性。亦复何嫌。故新金光明经云。若了义说是身。即是大乘。即如来藏。即如来性也。华严经云。菩萨随喜心不断如来性又言。欲不断佛种性者。当发菩提心。又华严性起品。即是明佛性义。从宝王如来性。而起离世间因。得入法界果。结前因果。生后因果。故华严明佛性有因有果。而未作正因缘因之名。亦未作果与果果之秤。至如具足明佛性义。即如涅槃中所辨。故具明有因有因因有果有果果。今时一师每以涅槃经为证。然此一教处处皆明佛性。故哀叹品中琉璃珠喻。亦是具足明佛性义。如是如来性品皆明佛性义。乃至师子吼迦叶广明佛性事。义乃显然。故一师所引文句。以师子吼文为正也。故师子吼菩萨问言。云何为佛性。以何义故名为佛性。如是凡有五问佛性。如来次第答。答第一问言。善男子汝问云何为佛性者。善男子佛性者。名第一义空。第一义空名为智慧。斯则一往第一义空以为佛性。又言第一义空名为智慧。岂不异由来义耶。今只说境为智。说智为境。复云。所言空者。不见空与不空。对此为言。亦应云。所言智者。不见智与不智。即不见空除空。不见不空除不空。除智又除不智。远离二边名圣中道。又言。如是二见不名中道。无常无断乃名中道。此岂非以中道为佛性耶。是以除不空则离常边。又除于空即离断边。不见智与不智义亦如是。故以中道为佛性。是以文云佛性者。即是三菩提中道种子也。是故今明。第一义空名为佛性。不见空与不空。不见智与不智。无常无断名为中道。只以此为中道佛性也。若以此足前十一师。则成第十二解。然若识正道知。道无有一。岂复有二释于其间哉。而言第一义空为佛性者。非是由来所辨第一义空。彼明第一义空但境而非智。斯是偏道。今言智慧。亦非由来所明之智慧。彼明智慧但智而非境。斯亦是偏道义。非谓中道也。但中道义难识。具如二谛中辨。非中非边不住中边。中边平等假名为中。若了如是中道。则识佛性。若了今之佛性。亦识彼之中道。若了中道。即了第一义空。若了第一义空。即了智慧。了智慧即了金光明诸佛行处。若了金光明诸佛行处。则了此经云光明者名为智慧。若了智慧即了佛性。若了佛性即了涅槃也 简正因第四。但正因难识。今作两种检之。一作车轮明义。无始终检。二作三世明义。有始终检也。无始终义。即如涅槃云。十二因缘不生不灭不一不二不常?a href="http://www.gming.org/rmgjc/huanxi.html" class="keylink" target="_blank">欢喜焕床蝗ゲ灰虿还Ｓ盅浴７鹦哉摺Ｓ幸蛴幸蛞颉Ｓ泄泄病Ｊ且晕奘贾找濉Ｗ魉木涿髦Ｋ砸蛘摺＜词蔷辰缫颉Ｎ绞蛟狄病Ｋ砸蛞蛘摺＜词窃狄颉Ｎ绞蛟邓壑且病＞辰缫咽且颉４酥壑恰Ｒ蛞蚨泄拭蛞颉：锰迨蛟怠Ｓκ且蛞蚨泄拭蛞颉１讼蛲啊４思赐蟆＝允且蛞蛞病Ｋ怨摺＜慈刑帷Ｓ梢蚨霉拭Ｋ怨摺＜词谴蟀隳鶚劇Ｓ善刑峁省５盟的鶚勔晕Ｆ刑峒词侵恰Ｄ鶚劶词嵌稀Ｓ芍枪仕刀弦病４耸俏奘贾找濉：握摺Ｈ缢壑且蛞蚨泄拭蛞颉Ｊ蛟怠Ｒ嘁蛞蚨小Ｓ质且蛞颉＜然ノ蛴胍蛞蚬省Ｊ俏奘贾找病５诙魅烙惺贾占煺摺７灿腥洹Ｒ徽呤且蚍枪＜词蔷辰缫颉９示浴Ｊ且蚍枪绶鹦浴６呤枪且颉＜词枪浴９示浴Ｊ枪且蛎竽鶚劇Ｈ呤且蚴枪＜慈缌艘蚣叭刑帷Ｋ辜匆嘁蛞喙Ｍ笪颉Ｍ拔＜妊跃辰缡且蚍枪鶚勈枪且颉Ｋ悦惺贾找濉Ｎ氏让魉木浜笏等洹Ｓ姓虿弧４鹞从姓颉Ｎ嗜羟懊魉木浜笏等洹＜炔⒎钦蛘呶粗：握呶蛞４鹎八木渌饕蚬Ｒ蚴前蚬前濉Ｋ匀徽摺Ｒ蛟蛞旃９蛞煲颉Ｆ穹鞘前濉９氏妊杂幸蛴幸蛞蛴泄泄＝晕词钦颉Ｈ粞苑且蚍枪Ｄ耸钦蚨：笏等洹Ｊ且蚍枪枪且蚴且蚴枪＝晕疵粞苑且蚍枪４四耸钦９示啤７且蚍枪鹦砸病９视谒木渲小８愕谖寰洹７绞钦颉Ｓ谌渲小８愕谒木洹７绞钦颉Ｋ苑鹦苑且蚍枪６狄蛩倒２灰蚨颉？持枪视卸颉Ｎ揭蛴胍蛞蛞病２还？嵌瞎视卸Ｎ焦牍Ｖ谅壅颉Ｆ袷且蚬９史且蚍枪＜词侵械烂颉９室灾械牢蚍鹦浴９示啤７鹦允侨刑嶂械乐肿右病Ｋ苑鹦约词侵械乐肿印Ｒ嗫伞５靡灾械酪蛭肿右病Ｈ舻サ酪逭摺４酥杏π胙奂ψ雍鹞囊病Ｈ幌妊哉蚍鹦浴７且蚨蚬视卸颉Ｎ骄沉硕颉７枪视卸狡刑嵊肽鶚劇＝翊硕蚨２⒎钦颉Ｓ煞且蚍枪蚬省Ｓ写艘蚬Ｋ源硕蚨２⒔允前Ｈ舴且蚍枪耸钦颉９嗜粼等袅瞬⒎钦颉７窃捣橇四耸钦颉Ｈ羝刑崮鶚劜⒎钦７瞧刑岱悄鶚勀耸钦病Ｎ嗜舳虺闪址鹦浴：握咭蛑杏性狄蛄艘颉８从姓颉Ｆ穹侨颉９衅刑崮鶚勗虺啥８从蟹瞧刑岱悄鶚劽Ｆ穹橇址鹦砸４鹨嗟昧址鹦浴＝裨虿欢Ｋ匀徽摺５蛑忻鹦浴Ｖ凉愠尚苑稹９试谝虻且颉Ｔ诠蛎枪Ｖ皇且桓龇且蚍枪６裎娣鹦浴９示颉Ｋ缘形逍圆晃砸?/p> |