| 荆州道俗请讲法华疏第九十九 导因寺东岩菩萨戒弟子陈子秀等稽首和南。窃以法门不二理绝言忘。应病随机假名相说。虽复常居寂灭而广示威仪。不起道场躬升自在。义谈广狭迹现浅深。普是有识津梁含生舟楫。论其汲引莫不方便为先。语其提携无非譬喻为本。宅中童孺识三车而兢出。佣赁穷子知粪秽之可除。仰惟禅师居不恻之位。怀普洽之心。道贯三空智阶百法。辄欲奉屈宣扬法华一部。展禽邵伯述小功微。尚复布政棠阴宣风柳下。况复亲承三点高修六度。必愿俯就倾诚留心。钻仰汉皇白水由昌。大风桑井可嘉无容默已。庶令贵贱上下咸识一乘。大叶小枝等蒙慈润。幸使高源凿井速见洪泉。醉卧惛迷还知昔宝。辄述众情罔知陈具。谨请。开皇十三载八月十日 蒋山栖霞寺保恭请疏第一百 栖霞寺众保恭等和南。窃以瞻慕明德灰管屡迁。展觐以来炎凉甫隔。伏餐至法用禀教门。定水澹而无涯。词峰高而不极。至如止观方等之义。龙树马鸣之文。莫不殚其理窟究其冲妙。恭虽不敏少游讲席。窥玩南北经论法师三十余年。求其奥旨不悟。观诸法海寄在余生。所冀倾[彖/虫]犹欣饱腹。然道安之遇澄上人便称北面。慧永之逢远上首即创东林。是知得奉胜人须安胜地者也。恭虽疎薄窃钦往彦。但所居栖霞寺者。宋代明征君宅僧绍之所建主也。镌山现像疏岩敞殿。似若飞来无惭踊出。若其林泉爽丽房宇萦纡。桂岭春芳云窓昼歇。自昔高行是用游憩。故寺众齐诚请延威德。惟愿傍观曩哲爰降。彼居依经受用必垂。纳处所有园田基业。具在别条。谨共开府士柳顾言。证成斯誓。庶金刚之域与鹫岭而长存。法宝斯传等鸡山而不灭。谨疏。开皇十五年八月六日保恭等疏 秘书监柳顾言书第一百一 弟子柳正善具成就稽首和南。暄和不审尊体起居何如。伏愿禅法喜悦。去岁经蒙一旨至今保持。奉赍十卷玄义。往仁寿宫服读八遍。粗疑略尽细阂难除。新治六卷并入文八轴。为庄染未竟。少日钻研。大王今遣使人萧通国。参承书意自当仰简。频被顾问奉答必来。伏愿夏竟便待舟楫。冀此残生尽心听受。忏悔往日懈惰昏沉。谨启 吉藏法师书第一百二(凡三书) 吉藏启景。上至奉旨伏慰下情。薄热不审尊体何如。伏愿信后寝膳胜常。诲授无乃上损。吉藏粗蒙随众拜觐。未即伏增恋结愿珍重。今遣智照还启。不宣谨启 吉藏启景。上至奉师慈旨不胜踊跃。久愿伏膺甘露顶戴法桥。吉藏自顾慵讷不堪指授。但佛日将沈群生眼灭。若非大师弘忍何以克兴。伏愿广布慈云启发蒙滞。吉藏谨当竭愚奉禀诲诱。穷此形命远至来劫。伏愿大师密垂加授。夏亦竟即驰觐。今行遣智照咨问。谨启 吉藏启景。上未至数日之间便尔感梦。又景上至已后仍复得梦。一二智照口述。景上寻归。亦因委咨谨启 吉藏法师请讲法华经疏第一百三 吴州。会稽县嘉祥寺吉藏稽首和南。伏闻山号崔嵬。道安登而说法。峰名匡岫慧远栖以安禅。未若兹岭宏丽接汉连霞。[泳-永+(虍-七+(一/八/八/目))][堅-臣+(虍-七+(一/谷))]飞流冲天灌日。赤城丹水仙宅隩区。佛陇香罏圣果福地。复经擅美孙赋称奇。智者栖凭二十余载。禅慧门徒化流遐迩。昔同寿英彦才解通经法。净俊神正传禅业。若非道参穷学德侔补处。岂能经论洞明定慧兼照。至如周旦殁。后孔丘命世。马鸣化终龙树继后。如内外不坠信在人弘。光显大乘开发秘教。千年之与五百实复在于今日。南岳睿圣天台明哲。昔三业住持。今二尊绍系。岂止洒甘露于震旦。亦当振法鼓于天竺。生知妙悟。魏晋以来典籍风谣。实无连类。释迦教主童英发疑。卢舍法王善财访道。敢缘前迹谛想崇诚。谨共禅众一百余僧。奉请智者大师演畅法华一部。此典众圣之喉襟。诸经之关键。伏愿开佛知见耀此重昏。示真实道朗兹玄夜。庶以三千国土来禀未闻。百劫后生奉遵大义。筑场戒节析木将临。摇落山庄玄黄均野。桂岩玉蕊菊岸华荣。弥切声闻之心。颇伤缘觉之抱。吉藏仰谢前达。俯愧询求。兢惧唯深。但增战悚。谨请。开皇十七年八月二十一日 智者遗书与临海镇将解拔国述放生池 第一百四 贫道少怀静志愿屏嚣尘。微悟苦空得从闲旷。是以去西陕之旧里。将领门徒游憩天台。十有二载。但此山溪接江源连亘海际渔捕沪业交横塞水。杀戮既多煮炙无算。夭伤物命有足悲者。亦是公私去来频遭没溺。以此死亡不可称数。贫道不惟虚薄。愿言拯济。仍率励山僧货衣资什物。就土民孔玄达等买兹沪业。永作放生之池。变此鱼梁翻成法流之水。故临海内史计尚儿敬法心重。仍请讲说金光明经。至流水品。檀越羊公贺等闻斯妙句。咸舍沪业。凡五十五所。遂使水陆沾濡人虫荷泽。盖闻雨华满室。答长者之恩。明珠照夜。报隋侯之德。斯固植妙行于前修。播芳风于末代。福不唐捐善无虚失。仍以此事表白前陈。敕云此江若无乌贼珍味。宜依所请永为福池。国子祭酒徐孝克。宿植德本才地兼美。闻斯积善请树高碑。冀此洪基与岳同固。愿兹胜业将日月俱全。昔陈氏江东地不过数千里。犹若此慕善忘怀。仰惟皇帝陛下。秉金轮而御八表。握宝镜以临四民。风雨顺时马牛内向。信以道高尧舜德迈轩羲。加复躬行十善等赤子于群分。自运四弘总下生而普济。且不麑不卵着自外书。救蚁救鱼闻之内典。岂有富天下而吝惜一江源。恩洽宇内而独隔数百里。改莲华之池。兴烧煮之业。使军民恣其伤杀。水族婴其酸楚。身首分离骨肉糜溃。以贫道意度皇帝之心。岂其然乎。岂其然乎。但晋王殿下道贯今古。允文允武。二南未足比其功。多材多艺。两献无以齐其德。茂绩振于山西。英声驰于江左。管淮海之地化吴会之民。不以贫道不肖。曲垂礼接躬膺世范。谬荷人师具述事源。爰降符命在所恭承。莫敢违越。假令别有严使。的奉敕符毁所树之碑。复民沪业者。贫道即振锡披衣担簦蹑履。远游京辇诣阙上书。殒首碎身以全物命。况今上旨。总使江南收捕海族。而江溪山水不出海鱼。披省符文事不相涉。特由在斯苟欲是非。毁坏放生兴残害业。当今太平之世路不拾遗。若恣军民收罗采捕。则是夺人现财公行劫盗。若以至尊欲令军民丰沃。不许放生者。昔贫道西游。路经岳州刺史王宣武。仍结香火禀受大乘。而彼地民不事农桑。专行杀捕之业。学士昙揵请讲。遂即停留。一州五县咸舍其业。凡一千余所。以事表台降敕开许。自是岳州频降祥瑞。使君宣武旌赏倍常。至尊神智高明有感皆应。岂容为军民口味夺人善业。县尉此启恐成僻见。且江溪狭小。不及岳州一基之地。又止有杂鱼本无海族。至尊以晋王殿下有文武奇才。故遍加委任江南诸州。事无大小皆由决判。今若不得注言。王教不听者则是。是非由于县裁断。不关晋王。如此之言岂可闻于王耳。且大王亲有符旨。开许放生何容在所私行壅遏。贫道辞还幽谷。有二因缘。一为大王功德治葺旧寺。二为案行江溪修营福会。共诸檀越远建菩提。爰被存亡庄严永愿。一人有庆保盘石之基。使十千之鱼恣相忘之乐。贫道至止已久频荷。优任供给资须人功。影响每思往彼未展来游。逖听所闻颇传惠化。境有三异之德。民谣五裤之歌。餐味高风诚深随喜。但君临稍毕旋返非赊。唯希善始令终以全嘉誉。攀辕卧辙无愧昔贤。贫道反覆九思徘徊三省。北方人士寿长有福。岂非慈心少害感此妙龄。东海民庶多夭殇。渔猎所以短命。贫窭乃是世间现见。可为鉴诫者也。今若断三归之命。养五阴之身。斯则废净土之华业。起无边之重过。事既反常恐非养生之术。余州镇防。不边江海既处高原。采捕无地未闻亡身。他境带病还乡岂复。必须水族以资身命。直令采捕尚乃非宜。况有毁他放生以给。军士明府在镇清严。远近称叹一钱不纳。一犊方留哙参养鹄。卒获宝珠孔愉放龟终佩金印。檀越若不逆晋王符旨。不乖贫道之言。则是再洒法流奉宣帝道。有德必酬无善不报。玉佩雕弓不求自至。金印紫绶应念便来。今遣弟子普明。赍旧事往简。但明府总此邦之务。执一镇之兵机。有教必行。如风靡草愿以贫道此书。宣示百姓。训诲军民。使遵九言之教无为始祸。改十恶之心永符元吉。事争信人口。具不复委陈。沙门智顗白 |