| 千手眼大悲心咒行法 四明沙门知礼集 此大陀罗尼。忝自髫年便能口诵。且罔谙持法。后习天台教观。寻其经文。观慧事仪足可行用。故略出之诚堪自轨。然智者所立行仪。总有四种。何等为四。一曰常坐。即文殊问经一行三昧也。二曰常行。即般舟经佛立三昧也。三曰半行半坐。即方等法华二经。袒持普贤二三昧也。四曰非行非坐。即有依诸经行法。及历善恶无记修观。总名随自意三昧也。若据此经不制专坐。唯行及以相半。亦非纵任三性。于中觉察而令三七日依法诵持。盖随自意中依经行法也。今于本经出十意。一严道场二净三业。三结界四修供养。五请三宝诸天六赞叹申诚。七作礼八发愿持咒。九忏悔十修观行。仍以法华三昧补助观想。注于事仪之下。俾其修者免检他文 一严道场 经云。住于净室悬旛然灯。香华饮食以用供养。百录请观音仪云。当严饰道场。香泥涂地悬诸旛盖。安置佛像南向。观音像别东向。今须安千手眼观音像。或四十手。如无此像。秖于六手四手像前。或但是观音形貌。亦无在更安释迦势至等像无妨。行者十人已还。当西向席地。地若卑湿置低脚床。当日日尽力供养。若不能办初日不可无施。辅行云。虽心口精诚须以福助。日日为者弥为增上。恐力不逮听从初日。必先课已资财以伸倾竭。经云。若诸众生现世求愿者。于三七日净持斋戒。诵此陀罗尼必果所愿。据此修者须三七日为一期。必不可减。准法华三昧正修之前。于一七日行方便法。使事仪理观皆悉精熟。仍求加护。令无障碍者也 二净三业 经云。诵此神咒者。发广大菩提心。誓度一切众生。身持斋戒住于静室。澡浴清净着净衣服。制心一处更莫异缘。法华三昧云。初入道场。当以香汤沐浴着净洁衣。若大衣及诸新染服。若无新者。当取已衣中胜者。以为入道场衣。于后若出道场至不净处。当脱净衣着不净衣。所为事竟。当洗浴着本净衣。入道场行法(上皆法华三昧文也)纵一日都不至秽。亦须一浴。终竟一期专莫杂语。及一切接对问讯等。终竟一期依经运想。不得刹那念于世务。若便利饮食亦须秉护。勿令散失。事毕即入道场。不得托事延缓。大要身论开遮。口论说默。意论止观也。修者须依善师咨禀。知已然可行之。慎勿自任 三结界 行者于建首日未礼敬前。当齐修行处如法结界。经云。其结界法者。取刀咒二十一遍。画地为界。或取净水咒二十一遍。散着四方为界。或取白芥子咒二十一遍。掷着四方为界。或以想到处为界。或取净灰咒二十一遍为界。或咒五色线二十一遍。围绕四边为界皆得。若能如法受持自肰克果经云。皆得随便行之 四修供养 行者。依法结界已。至千眼像前。先敷具倚立。当念一切三宝。及法界众生。与我身心无二无别。诸佛已悟众生尚迷。我为众生翻迷障故。礼事三宝。作是念已口当唱言 一切恭谨。一心顶礼。十方常住三宝(一礼已。烧香散华。首者唱)是诸众等各各胡跪严持香华如法供养。愿此香华云遍满十方界。一一诸佛土无量香庄严。具足菩萨道成就如来香(至此想云。我此香华遍十方。以为微妙光明台。诸天音乐天宝香。诸天肴膳天宝衣。不可思议妙法尘。一一尘出一切尘。一一尘出一切法。旋转无阂互庄严。遍至十方三宝前。十方法界三宝前。悉有我身修供养。一一皆悉遍法界。彼彼无杂无障阂。尽未来际作佛事。普熏法界诸众生。蒙熏皆发菩提心。同入无生证佛智。想已云)供养已一切恭谨 五请三宝诸天(行者运心。普供养已。胡跪烧香。当念三宝。虽离障清净。而已同体慈悲。护念群品。若能三业致请。必不来而来。拔苦与乐。肰须至诚逐位殷勤三请。必有感降唱云) 一心奉请。南无本师释迦牟尼世尊 一心奉请。南无西方极乐世界阿弥陀世尊 一心奉请。南无过去无量亿劫千光王静住世尊 一心奉请。南无过去九十九亿殑伽沙诸佛世尊 一心奉请。南无过去无量劫正法明世尊 一心奉请。南无十方一切诸佛世尊 一心奉请。南无贤劫千佛。三世一切诸佛世尊 一心奉请。南无广大圆满无阂大悲心大陀罗尼神妙章句(想云。法性如空不可见。常住法宝难思议。我今三业如法请。唯愿显现受供养。次位亦尔) 一心奉请。南无观音所说诸陀罗尼。及十方三世一切尊法 一心奉请。南无千手千眼大慈大悲观世音自在菩萨摩诃萨(运想如佛。但改云观世音菩萨亦如是。下去菩萨声闻随位改之) |