| 问曰。众香世界与极乐世界。俱是大乘清净佛土。何因众香世界无有声闻辟支佛名。唯有清净大菩萨众。而极乐世界乃有无量无边声闻弟子。此声闻众岂非小乘耶 释曰。此二佛土虽俱是彼大乘之界。然其圣众有通有局。众香世界唯是趣大乘之人。于此娑婆修行八法。无疮疣。生彼净土。唯闻顿教大乘。故经说。彼唯有清净大菩萨众。无二乘名也。极乐世界通彼回小向大声闻。生彼净土。通闻渐顿二种大乘会三归一之教。发趣大心。行菩萨行。以先宿习断人执惑。虽行菩萨道。然先断其烦恼障种。故得名为声闻阿罗汉。虽曰声闻。以佛道声令一切闻也。虽曰阿罗汉。于诸世间应受供养也。故俱并是大乘之界直往迂回二众别也 问曰。如小乘四决择分善根中。燸不受邪教。顶不断善根。忍不生恶趣。世第一法必入圣道。此即至于下品忍位。方得恶趣非择灭也。菩萨为利生不受变易生死。犹自未得三恶趣非择灭也。如何一生净土极恶凡夫。一声十声称念佛号。即得永绝三恶趣而不生也 释曰。决择分善根小乘位人。居在秽土退转之处。燸顶二善根犹为退位。故至忍善根方得恶趣非择灭也。然萨婆多宗亦许别义。于忍位前得恶趣非择灭。然不决定。今生西方犹处殊胜。常睹圣众。恒闻妙法。殊胜行愿念念增进。前前恶业渐渐消灭。后后善品念念增修。阙彼恶缘故得非择灭。得不退转。以愿力故往诸恶趣。拯拔沉沦。愿力受生。不由业往不落恶趣。其义不妨也 |