| 贤首菩萨临终赞念佛偈 又放光明名见佛 此光觉悟将终者 令随忆念见如来 命终得生其净国 见有临终劝念佛 及示尊像令瞻仰 俾于佛所深归信 是故得成此光明 天竺慈云式忏主云。前四句赞佛放光。见其光者名为见佛。能令临命终时净土往生。后四句赞佛修此光明之因。其因者秖是劝临终人念佛。并示其佛像。令彼见已生信故。成佛时得此光明。今以偈普劝信受。凡遇眷属及一切人临命终时。先于床前安置此像。令彼眼见及劝令念佛。若痛苦所逼。或先无信心不肯念者。亦须种种方便劝令称佛。下至十念得灭重罪生佛净土。此一利益不可思议。若劝得一人生净土。纵自不修行亦合得生净土。况当来成佛能放光明。照一切众生临终见佛也。多见世人为恩爱故。聚头哭泣不思救度。是名恶知识也。苦哉苦哉。恩爱所索。堕落恶道无解脱期。虽慈亲孝子亦不奈何。以此思之。可不勉哉。可谓普愿沉溺诸众生速往无量光佛刹 情想多少论报高下 首楞严经云。佛告阿难。一切世间生死相续。生从顺习死从变流。临命终时未舍暖触。一生善恶俱时顿现。纯想即飞必生天上。若飞心中兼福兼慧。及与净愿自然心开。见十方佛一切净土随愿往生。情少想多轻举非远即为飞仙。情想均等不飞不坠生于人间。想明斯聪情幽斯钝。情多想少流入横生。重为毛群轻为羽族。七情三想沉下水轮生于火际。受气猛火身为饿鬼常被焚烧。水能害己无食无饮。经百千劫。九情一想下洞火轮轻生有间重生无间。二种地狱纯情即沉入阿鼻狱。若沉心中有谤大乘毁佛禁戒。诳妄说法虚贪信施滥膺恭敬。五逆十重更生十方阿鼻地狱 命终善恶感报优劣 守护国界主经云。佛言。若人命终之时预知时至。正念分明洗浴着衣吉祥而逝。光明照身见佛相好。众善俱现。定知此人决定往生净土。若人念佛持戒无精进心。命终亦无善相亦无恶相。地府不收安养不摄。如睡眠去此人疑情未断。生于疑城五百岁受乐。再修信愿方归净土。若人起怜悯心正念现前。于财宝妻子心无爱恋。眼色清净仰面含笑。想念天宫当来迎我。耳闻天乐眼见天童。舍此报身定生天界。若人生柔软心起福德心。身无病难忆念父母妻子。于善于恶心不错乱。其心正直遗嘱家财。辞别而去。定生人界。若人于己眷属恶眼瞻视。举手扪空便利不觉。身常臭秽两目红赤。仆面而卧踡身左胁百节酸疼。或见恶相口不能言。呻吟叫唤冤债现前心识散乱狂惑颠倒。遍体如冰。手捻死拳身硬如石。此人命终定入地狱。若人好舐其唇身热如火常患饥渴。好说饮食张口不合。贪恋财宝命卒难断。开眼而去。此人定入饿鬼。若人身染重病如在云雾心神昏散。怕闻佛名多爱食啖血肉之味。不受劝化爱恋妻儿。踡手足指遍身流汗。出粗涩声口中咀沫。此相现净定入畜生 临终十事不克念佛勉劝预修 凡夫业重处处贪生。若不预办工夫临终不克念佛。天台十疑论云。临终念佛名最后心。其心猛利。一念佛名即生净土。盖垂死时其心猛健决定故。胜百岁行力也。或问曰。临终念佛即得往生。何假预修胜业。答曰。人生寿夭难测短长。或即病困昏迷。或即非时奄逝。既阙生前之善。难逃后世之殃。须预作于善缘。是恐防于斯咎。十种命终不克念佛。一者善友未必相逢。二者或疾苦缠身神昏性乱。三者偏风失语不得称名。四者狂乱失心注想难克。五者或逢水火不暇志诚。六者辄遇虎狼惊惶仓卒。七者临时恶友破坏道心。八者饱食过多昏迷致命。九者军仵斗战忽尔身亡。十者或坠高岩伤中身命。故知临终难保吉凶。须是预先修习。可谓闲时做下急时用。免得临期手脚忙 |