| 西方合论 第三卷 第三部类门 夫如来说教。广有多门。经中或偶一拈题。或因缘举出者。不可胜载。唯念佛一门。频形赞叹。如高峦之峙平原跃空而出。类金星之晃沙碛映日即明。故知。法门殊胜。未有逾此一门者也。今约诸经。但言西方大事者。一概收入。分经纬二义。说文曰。织有经集丝为之。经常而纬变。是故以经则非专谈安养者不收。以纬则凡泛举念佛者亦入。登葱山而樵玉。首采羊脂。泛溟海而斮香。忍舍牛头。孔子曰。尔所不知。人其舍诸。至于闻所未闻。不无望于来哲 一经中之经 二经中之纬 三纬中之经 四纬中之纬 一经中之经者。一无量平等清净觉经。二无量寿经。三阿弥陀经。四无量寿庄严经。五出宝积第十八经。名无量寿如来会。五经同一梵本前四译稍不精。六即大阿弥陀经。龙舒居士。将前四译和会者。佛在王舍国灵鹫山。为阿难慈氏等说。中间出宝积者。旨富词法。不知龙舒何以不见此本。一佛说阿弥陀经。二称赞净土佛摄受经。二经同一梵本。初经简净愈于后译。佛在舍卫国。祇树给孤独园。为舍利弗说。读诵者多。主此经。一观无量寿经。佛在王舍城耆阇崛山中。为韦提希夫人说。经中言十六妙观。修持法门。备载此经故孤山判为定善。然三种经。皆专为西方起教。如天中之天。人中之王。不必自相排抑。譬一大虚空。一尚不得。岂有二哉。经中妙义。具见余门。今不赘述 二经中之纬者。一鼓音声王经。佛在瞻波大城。伽伽灵池。与比丘百人说。中云若有四众。受持阿弥陀佛名。临命终时。佛与圣众。接引往生。一后出阿弥陀佛偈经。自惟念法比丘。乃从世饶王。至弘此无量誓。世世稽首行。共五十六句。始终惟偈。二经亦专言净土。言义较前甚略。判入纬[婁*頁]。又鼓音意。重持咒。偈经是伽陀部。非教本故 三纬中之经者。一华严经。普贤菩萨。劝进善财童子。海会大众。发大十愿。至临命终时。一切诸根。悉皆散坏。一切威势。悉皆退失。惟此愿王。不相舍离。于一切时。引导其前。一刹那间。即得往生极乐世界。其人自见生莲花中。蒙佛授记。得授记已。经无数劫。普于十方不可说不可说世界以智慧力。随众生心。而为利益。乃至能于烦恼大苦海中。拔济众生。令其出离。皆得生于极乐世界。又解脱长者云。我若欲见安乐世界。无量寿如来。随意即见。如是十方一切世界所有如来。我若欲见。随意即见。我能了知如来国土庄严神通等事。无所从来。亦无所去。无有行处。亦无住处。亦如己身。无来无去。无行住处。一法华经云。闻是经典。如说修行。于此命终。即往安乐世界。阿弥陀佛大菩萨众围绕住处。生莲华中宝座之上。得菩萨神通。无生法忍。得是忍已。眼根清净。以是清净眼根。见七百万二千亿那由他恒河沙等诸佛如来。一楞严经。大势至白佛。我忆往昔恒河沙劫。有佛出世。名无量光。十二如来相继一劫。其最后佛。名超日月光。彼佛教我念佛三昧。譬如有人。一专为忆。一人专忘。如是二人。若逢不逢。或见非见。二人相忆。二忆念深。如是乃至从生至生。同于形影。不相乖异。十方如来。怜念众生。如母忆子。若子逃逝。虽忆何为。子若忆母。如母忆时。母子历生。不相违远。若众生心。忆佛念佛。现前当来。必定见佛。去佛不远。不假方便。自得心开。如染香人身有香气。此则名曰香光庄严。我本因地。以念佛心。入无生忍。今于此界。摄念佛人。归于净土。一宝积经。佛告父王一切众生。皆即是佛。汝今当念西方世界阿弥陀佛。常勤精进。当得佛道。王言。一切众生。云何是佛。佛言。一切决无生。无动摇无取舍。无相貌无自性。可于此佛法中安住其心。勿信于他。尔时父王与七万释种。闻说是法。信解欢喜。悟无生忍。佛现微笑。而说偈曰。释种决定智。是故于佛法。决信心安住。人中命终已。得生安乐国。面奉阿弥陀。无畏成菩提。又佛告弥勒。发十种心。往生极乐。何者为十。一者于诸众生。起于大慈。无损害心。二者于诸众生。起于大悲。无逼恼心。三者于佛正法。不惜身命。乐守护心。四者于一切法。发生胜忍。无执着心。五者不贪利养。恭敬尊重。净意乐心。六者求佛种智。于一切时。无忘失心。七者于诸众生。尊重恭敬。无下劣心。八者不着世论。于菩提分。生决定心。九者种诸善根。无有杂染清净之心。十者于诸如来。舍离诸相。起随念心。是名菩萨发十种心。由是心故。当得往生。若人于此十心。随成一心。乐欲往生彼佛世界。若不得生。无有是处。一般舟三昧经。佛告跋陀惒菩萨。若沙门白衣。所闻西方阿弥陀佛刹。常念彼方佛。不得缺戒。一心念。若一日昼夜。若七日七夜。过七日已后。见阿弥陀佛。于觉不见。于梦中见之。譬如梦中所见。不知昼不知夜。亦不知内亦不知外。不用在冥中故不见。不用有所蔽碍故不见。如是跋陀惒菩萨。心当作是念。时诸佛国境界名大山须弥山。其有幽冥之处。悉为开辟。目亦不蔽。心亦不碍。是菩萨摩诃萨。不持天眼彻视。不持天耳彻听。不持神足到于佛刹。不于是间终。生彼间佛刹乃见。便于是间。坐见阿弥陀佛。闻所说经悉受得。从三昧中。悉能具足。为人说之。一观佛三昧经。文殊自叙宿因。谓得念佛三昧。当生净土。世尊复记之曰。汝当往生极乐世界。一大集经贤护品云。求无上菩提者。应修念佛禅三昧。偈云。若人称念弥陀佛。号曰无上深妙禅。至心想像见佛时。即是不生不灭法。一十住断结经云。时座中有四亿众。自知死此生彼牵连不断。欲为之源。乐生无欲国土。佛言。西方去此无数国土。有佛名无量寿。其土清净。无淫怒痴。莲花化生。不由父母。汝当生彼。一如来不思议境界经云。菩萨了知诸佛及一切法。皆惟心量。得随顺忍。或入初地。舍身速生妙喜世界。或生极乐净土中。一随愿往生经言。佛国无量专求极乐者何。一以因胜。十念为因故。一以缘胜。四十八愿普度众生故。一称扬诸佛功德经云。若有得闻无量寿如来名者。一心信乐。其人命终。阿弥陀佛与诸比丘。住其人前。魔不能坏彼正觉心。又云。持讽诵念。此人当得无量之福。永离三途。命终之后往生彼刹。一大云经云。善男子。于此西方。有一世界名曰安乐。其土有佛。号无量寿。于今现在。常为众生。讲宣正法。告一菩萨。汝善男子。娑婆世界。释迦牟尼佛。为诸薄福钝根众生。说大云经。汝可往彼。至心听受。是彼菩萨。欲来至此故先现瑞。善男子。汝观彼土诸菩萨身。满足五万六千由旬。世尊。彼来菩萨名号。何等何缘。而来此土。将非为度众生故来。唯愿如来为诸众生。分别解说。善男子。彼土菩萨。欲闻净光受记别事。并欲供养如是三昧。是故而来。善男子。是菩萨名无边光。通达方便。善能教导。一入楞伽经云。大慧。汝当知。善逝灭度后。南天竺国中大名德比丘。厥号为龙树。能破有无宗。世间中显我无上大乘法。得初欢喜地。往生安乐国。一大悲经云。我灭度后。非天竺国有比丘。名祈婆伽。修习无量最胜善根。已而命终。生于西方。过百千亿世界无量寿佛国。以后成佛。号无垢光如来 |