| 他智上座临迁化时。向人道。云岩不知有。我悔当时不向伊说。虽然如此。且不违于药山蔡子。看他智上座合作么生老婆也。南泉曰。异类中行。且密阇黎不知有 注释洞山五位颂 正中偏(暗里点头)三更初夜月明前(黑白未交时辨取 萌芽未生之时 只今是什么时 此中无日月。不说前后去也)莫怪相逢不相识(忘却也 就也。又作么劫中违背来。恁么则俱拱手去也)隐隐犹怀旧日嫌(此两句一意。终不相似 又曰。圆也 又今日重什么 又恁么则不自欺得) 偏中正(缘中会也)失晓老婆逢古镜(露也 适来又记得。又是什么模样 恁么则别不呈色)分明觌面更无真(即今会也 只者个便是也 失。又恁么则未有真时较些子)争奈迷头还认影(不是本来头。又莫认影即是又终不记得。又恁么则改不得也) 正中来(过也)无中有路出尘埃(无句中有句 相随来也。又从来事作么生。恁么则不相借也)但能不髑当今讳(傍这个 早是傍也 自是一般人 恁么则尽大地无第二人也)也胜前朝断舌才(非默 更切于这个又终不切齿 恁么则叮咛不得者) 兼中至(有句中来)两刃交锋不须避(主客不相触 彼彼不伤也。箭箭相抂脉脉不断 不相敌者又恁么则却不相管)好手犹如火里莲(坏不得 谁是得便者 弱于阿谁。又恁么则终不作第二人也)宛然自有冲天气(不从人得。又恁么则不借也 非本有。又恁么则己亦不存 非己有) 兼中到(妙挟)不落有无谁敢和(不当头 他是作家 正好商量。唤什么作商量。道将来云问)人人尽欲出时流(皆欲出类 有什么出头处。又动则死。又恁么则随处快活也)折合还归炭里坐(一也。即可知也。将知合作么生 谩他不得。又恁么则赖得是某甲 此位中事总就正位为主。若是正位中。兼无言说。亦无对宾底道理。若是对宾。偏位极则处。呼为对宾也。若是兼带等。总是临时索唤不同。或时对。或时不对。亦呼为有语中无语。无语中有语。广如偏正位中所明。更有不入偏正位子语。方难为人。须是明眼底人始得。不受指东划西) 三等之堕 夫沙门取食。有三等堕。作水牯牛是沙门堕。不受食是尊贵堕。不断声色是随类堕。只堕去是甚么人分上事(欲知则是入异类中。不认沙门边事。所以古人权借水牯牛为异类。只是事上异类。非言语中异类) 若是言语中异类。则是往来言语尽是类。所以南泉道。智不到处切忌道着。道着则头角生。唤作如如。早是变也。直须向异类中行。如今须向异中道取异中事。夫语中无语始得。若是南泉病时有人问。和尚百年后向甚么处去。泉曰。我向山下檀。越家。作一头水牯牛去。云某甲拟随和尚去。还得么。泉曰。若随我。含一茎草来(这个是沙门转身语。所以道。汝拟近。含一茎草来。亲近渠。是呼为无漏始堪供养渠) 又曰。随类堕者。只今于一切声色物物上。转身去不随阶级。唤作随类堕。又曰。尊贵堕者。法身法性是尊贵边事。亦须转却。是尊贵堕。只如露地白牛。是法身极则。亦须转却免他坐一色无辨处。并是称断供养边事。欲须供养。须得此食。所以无味之味。亦曰无漏是堪供养。并余触污之食。非无漏解脱之食也。有人问百丈。以何为食。曰无漏为食。云岩曰。莫将以味为供养。道吾曰。知有保任处。尽是供养 夫取正命食者。须具三种堕。时有僧问。被毛戴角是甚么堕。不断声色是甚么堕。不受食是甚么堕。余曰。被毛戴角是沙门堕。不断声色是随类堕。不受食是尊贵堕。不受食尊贵堕者。是本分事。知有不取。故曰尊贵堕。被毛戴角沙门堕者。不执沙门边事及诸圣报位也。不断声色随类堕者。为初心知有自己本分事。回光时。摈出诸色声香味触法。得宁谧则成功后不执六尘。堕而不昧。任之无碍。故曰。外道六师是汝师。彼师所堕。汝亦随堕。可以食。食者则是正命食也。亦本事也。只是就六根门头见闻觉知。不被染污。呼为堕。不同向前怕也。本分事犹不取。况其余(沙门取食有三种堕。作水牯牛。是甚么堕。代曰。不处正位。不拣其身。始唤作沙门堕。不断声色。是甚么堕。代曰。凡情得尽。圣量亦忘。声色尘中不应更断。乃可取食。是为随类堕。又曰。彼师所堕。汝亦随堕。乃可取食。沙门堕者。亦不无其行。亦不无其间。虽有其间。常无其间。虽有其行。常无其行。其中此事切须知时节莫东西) 问如何是彼师所堕。曰田舍翁入聚落。眼耳鼻舌身意俱失却。云如何是随类堕。曰不断声色。又曰。不失香味。云如何是彼师。曰六处云如何是汝亦随堕。曰存。云存个甚么。曰不得动着。又不离声色 |