| 评曰。今人但知息心而入禅那。宁知役心而获果证 大灌顶经 禅思比丘。无他想念。惟守一法。然后见心 遗教经 夫心者制之一处。无事不办 评曰。守一法。制一处。幸有此等语言在 楞严经 又以此心。内外精研○又以此心。研究精极 弥陀经 执持名号。一心不乱 评曰。只此一心不乱四字。参禅之事毕矣。人多于此忽之 楞伽经 若欲了知。能取所取。分别境界。皆是心之所现者。当离愦闹昏滞睡眠。初中后夜。勤加修习 金刚般若经 萨陀波仑菩萨。七岁经行住立。不坐不卧 宝积经 佛告舍利弗。彼二菩萨行精进时。于千岁中。未曾一弹指顷被睡眠之所逼恼。于千岁中。未曾起念称量饮食醎淡美恶。于千岁中。每乞食时。未曾观授食人为男为女。于千岁中。居止树下。未曾仰面观于树相。于千岁中。未曾缘念亲里眷属。于千岁中。未曾起念我欲剃头。于千岁中。未曾起念从热取凉从寒取温。于千岁中。未曾论说世间无益之语 评曰。此是大菩萨境界。虽非凡夫所及。然不可不知 大集经 法悟比丘。二万年中。常修念佛。无有睡眠。不生贪嗔等。不念亲属衣食资身之具 念佛三昧经 舍利弗。二十年中。常勤修习毗婆舍那。行住坐卧。正念观察。曾无动乱 自在王菩萨经 金刚齐比丘。修习正法。诸魔隐身伺之。千岁伺之。不见一念心散可得恼乱 如来智印经 轮王慧起舍国出家。三千岁系念。亦不倚卧 中阿含经 尊者阿那律陀。尊者难提。尊者金毗罗。共住林中。后先乞食。各归坐禅。至于晡时。先从坐起者。或汲瓶水。能胜独举。如不能胜。则便以手招一比丘。两人共举。各不相语。五日一集。或两说法。或圣默然 评曰。此万世结伴修行之良法也 杂譬喻经 波罗柰国。一人出家。自誓不得应真。终不卧息。昼夜经行。三年得道。又罗阅只国。一沙门。布草为褥。坐其上。自誓云。不得道终不起。但欲睡眠。以锥刺髀。一年之中。得应真道 杂阿含经 如是比丘。精勤方便。肌肤瘦损。筋连骨立。不舍善法。乃至未得所应得者。不舍精进。常摄其心。不放逸住 评曰。所应得须知。应得者何事。据此经。则应得尽诸漏。证三明六通成声闻果。若今所期。则应得圆悟心宗。证一切种智成无上佛果 阿含经 乃至成就三明。灭除暗冥。得大智明。皆由精勤修习乐静独居。专念不休之所致也 评曰。专念不休。久之则一心不乱 法集要领经 若人百岁中。懈怠劣精进。不如一日中勇猛行精进 评曰。知此义则张善和辈。临终十念往生。可了然无疑矣 无量寿经 至心精进。求道不止。会当克果。何愿不遂 一向出生菩萨经 阿弥陀佛。昔为太子。闻此微妙法门。奉持精进。七千岁中。胁不至席。意不倾动 宝积正法经 乐求大乘。其心勇猛。虽舍身命。无所顾惜。修菩萨行。勤加精进。无少懈怠 六度集经 精进度无极者。精存道奥。进之无怠。卧坐住步。喘息不替○心心相续。不自放逸 修行道地经 佛言。自见宿命。从无量劫。往返生死。其骨过须弥山。其髓涂地。可遍大千世界。其血多于古今天下普雨。但欲免斯生死之患。昼夜精进。求于无为 评曰。曰求道。曰闻此微妙法门。曰乐求大乘。曰精存道奥。曰求于无为。如是精进。名正精进。不然纵劳形苦志。累岁经劫或沦外道。或堕偏乘。终无益也 菩萨本行经 直至成佛。皆由精进 弥勒所问经 佛语阿难。弥勒发意。先我之前四十二劫。我于其后。乃发道意。以大精进。超越九劫。得于无上正真之道 评曰。释迦以后进。而顿踰四十二劫之先辈。勤惰为之也。经言。贪着于名利。多游族姓家。弥勒之所以先学而后成者坐此。则释迦之弃名利。入山林。不亲近国王大臣可知矣。识之哉 文殊般若经 一行三昧者。应处空闲。舍诸乱意。系心实理。想念一佛。念念相续而不懈怠。于一念中。即能见十方诸佛。获大辩才也 般舟三昧经 九十日中。不坐不卧。假使筋断骨枯。三昧不成。终不休息 |