| 大般若波罗蜜多经 第三百二十五卷 三藏法师玄奘奉 诏译 初分菩萨住品第四十八之二 善现。若菩萨摩诃萨欲得无上正等菩提。应自起无忘失法。亦劝他起无忘失法。恒正称扬起无忘失法法。欢喜赞叹起无忘失法者。应自起恒住舍性。亦劝他起恒住舍性。恒正称扬起恒住舍性法。欢喜赞叹起恒住舍性者。善现。若菩萨摩诃萨欲得无上正等菩提。应自摄受圆满寿量。亦劝他摄受圆满寿量。恒正称扬摄受圆满寿量法。欢喜赞叹摄受圆满寿量者。善现。若菩萨摩诃萨欲得无上正等菩提。应自转法轮。亦劝他转法轮。恒正称扬转法轮法。欢喜赞叹转法轮者。善现。若菩萨摩诃萨欲得无上正等菩提。应自摄护正法令住。亦劝他摄护正法令住。恒正称扬摄护正法令住法。欢喜赞叹摄护正法令住者。善现。若菩萨摩诃萨欲得无上正等菩提。以无所得而为方便应如是住。善现。菩萨摩诃萨应如是学甚深般若波罗蜜多方便善巧。若如是学乃能安住所安住法。若如是学如是安住。则于色得无障碍。于受想行识得无障碍。于眼处得无障碍。于耳鼻舌身意处得无障碍。于色处得无障碍。于声香味触法处得无障碍。于眼界得无障碍。于耳鼻舌身意界得无障碍。于色界得无障碍。于声香味触法界得无障碍。于眼识界得无障碍。于耳鼻舌身意识界得无障碍。于眼触得无障碍。于耳鼻舌身意触得无障碍。于眼触为缘所生诸受得无障碍。于耳鼻舌身意触为缘所生诸受得无障碍。于地界得无障碍。于水火风空识界得无障碍。于无明得无障碍。于行识名色六处触受爱取有生老死得无障碍。于离害生命得无障碍。于离不与取欲邪行虚诳语粗恶语离间语杂秽语贪欲嗔恚邪见得无障碍。于四静虑得无障碍。于四无量四无色定得无障碍。于布施波罗蜜多得无障碍。于净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多得无障碍。于内空得无障碍。于外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空得无障碍。于真如得无障碍。于法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界得无障碍。于四念住得无障碍。于四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支得无障碍。于苦圣谛得无障碍。于集灭道圣谛得无障碍。于八解脱得无障碍。于八胜处九次第定十遍处得无障碍。于空解脱门得无障碍。于无相无愿解脱门得无障碍。于极喜地得无障碍。于离垢地发光地焰慧地极难胜地现前地远行地不动地善慧地法云地得无障碍。于五眼得无障碍。于六神通得无障碍。于三摩地门得无障碍。于陀罗尼门得无障碍。于佛十力得无障碍。于四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法得无障碍。于顺逆观十二支缘起得无障碍。于知苦断集证灭修道得无障碍。于预流果得无障碍。于一来不还阿罗汉果得无障碍。于独觉菩提得无障碍。于入菩萨正性离生位得无障碍。于严净佛土得无障碍。于成熟有情得无障碍。于起菩萨神通得无障碍。于一切智得无障碍。于道相智一切相智得无障碍。于断一切烦恼相续习气得无障碍。于无忘失法得无障碍。于恒住舍性得无障碍。于圆满寿量得无障碍。于转法轮得无障碍。于正法住得无障碍。所以者何。善现。是菩萨摩诃萨从前际来不摄受色。不摄受受想行识。不摄受眼处。不摄受耳鼻舌身意处。不摄受色处。不摄受声香味触法处。不摄受眼界。不摄受耳鼻舌身意界。不摄受色界。不摄受声香味触法界。不摄受眼识界。不摄受耳鼻舌身意识界。不摄受眼触。不摄受耳鼻舌身意触。不摄受眼触为缘所生诸受。不摄受耳鼻舌身意触为缘所生诸受。不摄受地界。不摄受水火风空识界。不摄受无明。不摄受行识名色六处触受爱取有生老死。不摄受离害生命。不摄受离不与取欲邪行虚诳语粗恶语离间语杂秽语贪欲嗔恚邪见。不摄受四静虑。不摄受四无量四无色定。不摄受布施波罗蜜多。不摄受净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。不摄受内空。不摄受外空。内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。不摄受真如。不摄受法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。不摄受四念住。不摄受四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。不摄受苦圣谛。不摄受集灭道圣谛。不摄受八解脱。不摄受八胜处九次第定十遍处。不摄受空解脱门。不摄受无相无愿解脱门。不摄受极喜地。不摄受离垢地发光地焰慧地极难胜地现前地远行地不动地善慧地法云地。不摄受五眼。不摄受六神通。不摄受三摩地门。不摄受陀罗尼门。不摄受佛十力。不摄受四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。不摄受十二支缘起顺逆观。不摄受知苦断集证灭修道。不摄受预流果。不摄受一来不还阿罗汉果。不摄受独觉菩提。不摄受入菩萨正性离生位。不摄受严净佛土。不摄受成熟有情。不摄受菩萨神通。不摄受一切智。不摄受道相智一切相智。不摄受断一切烦恼相续习气。不摄受无忘失法。不摄受恒住舍性。不摄受圆满寿量。不摄受转法轮。不摄受正法住。何以故。善现。色不可摄受故。若色不可摄受则非色。受想行识不可摄受故。若受想行识不可摄受则非受想行识。善现。眼处不可摄受故。若眼处不可摄受则非眼处。耳鼻舌身意处不可摄受故。若耳鼻舌身意处不可摄受则非耳鼻舌身意处。善现。色处不可摄受故。若色处不可摄受则非色处。声香味触法处不可摄受故。若声香味触法处不可摄受则非声香味触法处。善现。眼界不可摄受故。若眼界不可摄受则非眼界。耳鼻舌身意界不可摄受故。若耳鼻舌身意界不可摄受。则非耳鼻舌身意界。善现。色界不可摄受故。若色界不可摄受则非色界。声香味触法界不可摄受故。若声香味触法界不可摄受则非声香味触法界。善现。眼识界不可摄受故。若眼识界不可摄受则非眼识界。耳鼻舌身意识界不可摄受故。若耳鼻舌身意识界不可摄受则非耳鼻舌身意识界。善现眼触不可摄受故。若眼触不可摄受则非眼触。耳鼻舌身意触不可摄受故。若耳鼻舌身意触不可摄受则非耳鼻舌身意触。善现。眼触为缘所生诸受不可摄受故。若眼触为缘所生诸受不可摄受则非眼触为缘所生诸受。耳鼻舌身意触为缘所生诸受不可摄受故。若耳鼻舌身意触为缘所生诸受不可摄受则非耳鼻舌身意触为缘所生诸受。善现。地界不可摄受故。若地界不可摄受则非地界。水火风空识界不可摄受故。若水火风空识界不可摄受则非水火风空识界。善现。无明不可摄受故。若无明不可摄受则非无明。行识名色六处触受爱取有生老死不可摄受故。若行乃至老死不可摄受则非行乃至老死 |