| 复次善现。有菩萨摩诃萨。隐在山林空泽旷野。独居宴坐修远离行。时有恶魔。来到其所。恭敬赞叹远离功德。谓作是言。善哉大士。能修如是远离之行。此远离行一切如来应正等觉共所称赞。天帝释等诸天神仙。皆共守护供养尊重应常住此勿往余处。善现。我不赞叹诸菩萨摩诃萨。居阿练若旷野山林。宴坐思惟修远离行。尔时善现白佛言。世尊。诸菩萨摩诃萨。应修何等余远离行。而佛不赞居阿练若旷野山林离诸卧具思惟宴坐远离功德。唯愿为说。诸菩萨摩诃萨胜远离行。佛言。善现。诸菩萨摩诃萨。若居山林空泽旷野阿练若处。若居城邑聚落王都諠杂之处。但能远离烦恼恶业。远离声闻独觉作意。勤修般若波罗蜜多。及修诸余殊胜功德。是名菩萨真远离行。善现。此远离行一切如来应正等觉共所称赞。此远离行一切如来应正等觉共所开许。善现。此远离行诸菩萨摩诃萨常应修学。若昼若夜。应正思惟精进修行此远离法。是名菩萨修远离行。善现。此远离行不杂声闻独觉作意。不杂一切烦恼恶业。离诸諠杂毕竟清净。令诸菩萨速证无上正等菩提。利乐有情穷未来际。常无断尽。善现。恶魔所赞隐在山林空泽旷野阿练若处。远离卧具独居宴坐非诸菩萨胜远离行。何以故。善现。彼远离行犹有諠杂。谓彼或杂恶业烦恼。或杂声闻独觉作意。于深般若波罗蜜多不能精勤信受修学。不能圆满一切智智。善现。有菩萨摩诃萨虽勤修习恶魔所赞远离行法。而起傲慢不清净心。轻弄毁蔑诸余菩萨摩诃萨众。谓有菩萨摩诃萨众。虽居城邑聚落王都。而心清净。不杂种种烦恼恶业。不杂声闻独觉作意。精勤修习布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。精勤安住内空外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。精勤安住真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。精勤安住苦集灭道圣谛。精勤修习四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。于四静虑四无量四无色定五神通等世间功德修已圆满。精勤修习空无相无愿解脱门。精勤修习五眼六神通。精勤修习陀罗尼门三摩地门。精勤修习佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。精勤修习无忘失法恒住舍性。精勤修习一切智道相智一切相智。严净佛土成熟有情。虽居愦闹而心寂静。恒勤修习胜远离行。彼于如是真净菩萨摩诃萨众。心生憍慢轻弄毁訾诽谤凌蔑。善现。是菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜多无巧便故。设居旷野百踰缮那。其中绝无诸恶禽兽蛇蝎盗贼。唯有神鬼逻刹娑等游止其中。彼居如是阿练若处。虽经一岁或经十岁或经百岁或经千岁。或经百千岁。或经俱胝岁或经百俱胝岁。或经千俱胝岁。或经百千俱胝岁。或复过此修远离行。而不了知诸菩萨摩诃萨真远离行。谓诸菩萨摩诃萨众。虽居愦闹而心寂静。远离种种烦恼恶业。发趣无上正等菩提。远离声闻独觉作意。是菩萨摩诃萨虽居旷野经历多时。而杂声闻独觉作意。乐着声闻独觉地法。依止彼法修远离行。复于此行深生爱着。善现。彼虽如是修远离行。而不称顺诸如来心。善现。我所称赞诸菩萨摩诃萨真远离行。是菩萨摩诃萨都不成就。彼于真胜远离行中亦不见有相似行相。所以者何。彼于如是真远离行不生爱乐。但乐修行声闻独觉空远离行。善现。是菩萨摩诃萨修不真胜远离行时。魔来空中欢喜赞叹。告言。大士。善哉善哉。汝能修行真远离行。此远离行一切如来应正等觉共所称赞。汝于此行精勤修习。速证无上正等菩提。善现。是菩萨摩诃萨执着如是声闻独觉远离行法以为最胜。轻弄毁蔑住菩萨乘。虽居愦闹而心寂静成调善法诸苾刍等言。彼不能修远离行。身居愦闹心不寂静。善现。是菩萨摩诃萨。于诸如来应正等觉。共所称赞住真远离行。菩萨摩诃萨轻弄毁蔑。谓居愦闹心不寂静。不能修行真远离行。于诸如来应正等觉所不称赞。住真諠杂行菩萨摩诃萨尊重赞叹。谓不諠杂其心寂静。能正修行真远离行。善现。是菩萨摩诃萨于应亲近供养恭敬如大师者。而不亲近供养恭敬反生轻蔑。于应远离不应承事如恶友者。而不远离供养恭敬如事大师。善现。是菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜多无巧便故。妄生执着所以者何。彼作是念。我所修行是真远离。故为非人称赞护念。居城邑者身心扰乱。谁当护念恭敬称美。善现。是菩萨摩诃萨由此因缘心多傲慢。轻弄毁蔑诸余菩萨摩诃萨众。烦恼恶业昼夜增长。善现。当知是菩萨摩诃萨。于诸菩萨。为旃荼罗秽污菩萨摩诃萨众。虽似菩萨摩诃萨相。而是天上人中大贼。诳惑天人阿素洛等。其身虽服沙门法衣。而心常怀盗贼意乐。诸有发趣菩萨乘者。不应亲近供养恭敬尊重赞叹如是恶人。何以故。善现。当知是人怀增上慢。外似菩萨内多烦恼。是故善现。若菩萨摩诃萨。真实不舍一切智智。不舍无上正等菩提。深心求证一切智智。求证无上正等菩提。普为利乐诸有情者。不应亲近供养恭敬尊重赞叹如是恶人。善现。诸菩萨摩诃萨。常应精进修自事业。厌离生死不着三界。于彼恶贼旃荼罗人。应常发心慈悲喜舍。应作是念。我不应起如彼恶人所起过患。设当失念如彼暂起。即应觉知速令除灭。善现。诸菩萨摩诃萨欲证无上正等菩提。应善觉知如是魔事。应勤精进远离除灭如彼菩萨所起过患 |