| 尔时具寿舍利子问具寿善现言。善现。为但般若波罗蜜多无分别。静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多亦无分别耶。善现答言。舍利子非但般若波罗蜜多无分别。静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多亦无分别。时舍利子复问善现言。善现。为色亦无分别。受想行识亦无分别耶。善现。为眼处亦无分别。耳鼻舌身意处亦无分别耶。善现。为色处亦无分别。声香味触法处亦无分别耶。善现。为眼界亦无分别。耳鼻舌身意界亦无分别耶。善现。为色界亦无分别。声香味触法界亦无分别耶。善现。为眼识界亦无分别。耳鼻舌身意识界亦无分别耶。善现。为眼触亦无分别。耳鼻舌身意触亦无分别耶。善现。为眼触为缘所生诸受亦无分别。耳鼻舌身意触为缘所生诸受亦无分别耶。善现。为地界亦无分别。水火风空识界亦无分别耶。善现。为无明亦无分别。行识名色六处触受爱取有生老死亦无分别耶。善现。为内空亦无分别。外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空亦无分别耶。善现。为真如亦无分别。法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界亦无分别耶。善现。为苦圣谛亦无分别。集灭道圣谛亦无分别耶。善现。为四静虑亦无分别。四无量四无色定亦无分别耶。善现。为八解脱亦无分别。八胜处九次第定十遍处亦无分别耶。善现。为四念住亦无分别。四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支亦无分别耶。善现。为空解脱门亦无分别。无相无愿解脱门亦无分别耶。善现。为极喜地亦无分别。离垢地发光地焰慧地极难胜地现前地远行地不动地善慧地法云地亦无分别耶。善现。为五眼亦无分别。六神通亦无分别耶。善现。为佛十力亦无分别。四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法亦无分别耶。善现。为无忘失法亦无分别。恒住舍性亦无分别耶。善现。为一切智亦无分别。道相智一切相智亦无分别耶。善现。为一切陀罗尼门亦无分别。一切三摩地门亦无分别耶。善现。为预流果亦无分别。一来不还阿罗汉果独觉菩提亦无分别耶。善现。为一切菩萨摩诃萨行亦无分别。诸佛无上正等菩提亦无分别耶。善现。为有为界亦无分别。无为界亦无分别耶。善现答言。舍利子。色亦无分别。受想行识亦无分别。舍利子。眼处亦无分别。耳鼻舌身意处亦无分别。舍利子。色处亦无分别。声香味触法处亦无分别。舍利子。眼界亦无分别。耳鼻舌身意界亦无分别。舍利子。色界亦无分别。声香味触法界亦无分别。舍利子。眼识界亦无分别。耳鼻舌身意识界亦无分别。舍利子。眼触亦无分别。耳鼻舌身意触亦无分别。舍利子。眼触为缘所生诸受亦无分别。耳鼻舌身意触为缘所生诸受亦无分别。舍利子。地界亦无分别。水火风空识界亦无分别。舍利子。无明亦无分别。行识名色六处触受爱取有生老死亦无分别。舍利子。内空亦无分别。外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空亦无分别。舍利子。真如亦无分别。法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界亦无分别。舍利子。苦圣谛亦无分别。集灭道圣谛亦无分别。舍利子。四静虑亦无分别。四无量四无色定亦无分别。舍利子。八解脱亦无分别。八胜处九次第定十遍处亦无分别。舍利子。四念住亦无分别。四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支亦无分别。舍利子。空解脱门亦无分别。无相无愿解脱门亦无分别。舍利子。极喜地亦无分别。离垢地发光地焰慧地极难胜地现前地远行地不动地善慧地法云地亦无分别。舍利子。五眼亦无分别。六神通亦无分别。舍利子。佛十力亦无分别。四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法亦无分别。舍利子。无忘失法亦无分别。恒住舍性亦无分别。舍利子。一切智亦无分别。道相智一切相智亦无分别。舍利子。一切陀罗尼门亦无分别。一切三摩地门亦无分别。舍利子。预流果亦无分别。一来不还阿罗汉果独觉菩提亦无分别。舍利子。一切菩萨摩诃萨行亦无分别。诸佛无上正等菩提亦无分别。舍利子。有为界亦无分别。无为界亦无分别 舍利子言。善现。若一切法皆无分别。云何而有地狱傍生鬼界人天五趣差别。云何复有修预流一来不还阿罗汉独觉菩萨诸佛位异。善现言。舍利子。有情颠倒烦恼因缘。造作种种身语意业。由此感得欲为根本业异熟果。依此施设地狱傍生鬼界人天五趣差别。言云何有修预流等诸位异者。舍利子。无分别故。有修预流及预流果。无分别故。有修一来及一来果。无分别故。有修不还及不还果。无分别故。有修阿罗汉及阿罗汉果。无分别故有修独觉及独觉菩提。无分别故。有修菩萨摩诃萨及菩萨摩诃萨道。无分别故。有修如来应正等觉及佛无上正等菩提。舍利子。过去如来应正等觉由无分别分别断故可施设有。未来如来应正等觉亦无分别分别断故可施设有。现在十方诸佛世界一切如来应正等觉现说法者亦无分别分别断故可施设有。舍利子。由此因缘知一切法皆无分别。以无分别真如法界法性实际为定量故。舍利子。菩萨摩诃萨应行如是无分别相甚深般若波罗蜜多。若行如是无分别相甚深般若波罗蜜多。便能证得无分别相所求无上正等菩提 |