| 善现。是菩萨摩诃萨如是修行布施波罗蜜多学菩提道。如是修行净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多学菩提道。如是安住内空学菩提道。如是安住外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空学菩提道。如是安住真如学菩提道。如是安住法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界学菩提道。如是修行四念住学菩提道。如是修行四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支学菩提道。如是安住苦圣谛学菩提道。如是安住集灭道圣谛学菩提道。如是修行初静虑学菩提道。如是修行第二第三第四静虑学菩提道。如是修行慈无量学菩提道。如是修行悲喜舍无量学菩提道。如是修行空无边处定学菩提道。如是修行识无边处无所有处非想非非想处定学菩提道。如是修行八解脱学菩提道。如是修行八胜处九次第定十遍处学菩提道。如是修行一切三摩地门学菩提道。如是修行一切陀罗尼门学菩提道。如是修行空解脱门学菩提道。如是修行无相无愿解脱门学菩提道。如是修行五眼学菩提道。如是修行六神通学菩提道。如是修行佛十力学菩提道。如是修行四无所畏四无碍解十八佛不共法学菩提道。如是修行大慈学菩提道。如是修行大悲大喜大舍学菩提道。如是修行无忘失法学菩提道。如是修行恒住舍性学菩提道。如是修行一切智学菩提道。如是修行道相智一切相智学菩提道。乃至未得如来十力四无所畏四无碍解十八佛不共法大慈大悲大喜大舍无忘失法恒住舍性一切智道相智一切相智。皆名学菩提道未得圆满。若于此道已得圆满。则于一切波罗蜜多亦已圆满。波罗蜜多已圆满故。由一刹那相应妙慧证得如来一切相智。尔时一切微细烦恼习气相续永不生故名无余断。则名如来应正等觉。以无障碍清净佛眼。遍观十方三界诸法。尚不得无况当得有 如是善现。诸菩萨摩诃萨应行般若波罗蜜多。观一切法皆以无性为其自性。善现。是名菩萨摩诃萨最胜善巧方便。谓行般若波罗蜜多观一切法。尚不得无况当得有。善现。是菩萨摩诃萨修行布施波罗蜜多时。于此布施。施者受者诸所施物。及菩提心。尚不观无况观为有。修行净戒波罗蜜多时。于此净戒护净戒处。持净戒者。守净戒心。尚不观无况观为有。修行安忍波罗蜜多时。于此安忍修安忍处。能安忍者。修安忍心。尚不观无况观为有。修行精进波罗蜜多时。于此精进修精进处。能精进者。修精进心。尚不观无况观为有。修行静虑波罗蜜多时。于此静虑修静虑处。能静虑者。修静虑心。尚不观无况观为有。修行般若波罗蜜多时。于此般若修般若处。修般若者。修般若心。尚不观无况观为有。善现。是菩萨摩诃萨安住内空外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空时。于此内空乃至无性自性空能安住者。由此安住。修安住处。尚不观无况观为有。善现。是菩萨摩诃萨安住真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界时。于此真如乃至不思议界。能安住者。由此安住。修安住处。尚不观无况观为有。善现。是菩萨摩诃萨修行四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支时。于此四念住乃至八圣道支。能修行者。由此修行。及修行处。尚不观无况观为有。善现。是菩萨摩诃萨安住苦圣谛集灭道圣谛时。于此苦圣谛集灭道圣谛。能安住者。由此安住。修安住处。尚不观无况观为有。善现。是菩萨摩诃萨修行四静虑四无量四无色定时。于此四静虑四无量四无色定。能修行者。由此修行。及修行处。尚不观无况观为有。善现。是菩萨摩诃萨修行八解脱八胜处九次第定十遍处时。于此八解脱八胜处九次第定十遍处。能修行者。由此修行。及修行处。尚不观无况观为有。善现。是菩萨摩诃萨修行一切三摩地门一切陀罗尼门时。于此一切三摩地门一切陀罗尼门。能修行者。由此修行。及修行处。尚不观无况观为有。善现。是菩萨摩诃萨修行空解脱门无相无愿解脱门时。于此空解脱门无相无愿解脱门。能修行者。由此修行。及修行处。尚不观无况观为有。善现。是菩萨摩诃萨修行五眼六神通时。于此五眼六神通。能修行者。由此修行。及修行处。尚不观无况观为有。善现。是菩萨摩诃萨修行佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法时。于此佛十力乃至十八佛不共法。能修行者。由此修行。及修行处。尚不观无况观为有。善现。是菩萨摩诃萨修行无忘失法恒住舍性时。于此无忘失法恒住舍性。能修行者。由此修行。及修行处。尚不观无况观为有。善现。是菩萨摩诃萨修行一切智道相智一切相智时。于此一切智道相智一切相智。能修行者。由此修行。及修行处。尚不观无况观为有。善现。是菩萨摩诃萨随证得一切智智时。于此一切智智。能随证得者。由此随证得。及随证得处。尚不观无况观为有。何以故。善现。是菩萨摩诃萨常作是念。诸法皆以无性为性。如是无性本性自尔。非佛所作。非独觉作。非声闻作。亦非余作。以一切法皆无作者离作者故 |