| 尔时具寿善现白佛言。世尊。岂不诸法离诸法性。佛言善现。如是如是如汝所说。诸法无不离诸法性。具寿善现复白佛言。世尊。若一切法离法性者。云何离法能知离法若有若无。何以故。世尊。无法不应能知无法。有法不应能知有法。无法不应能知有法。有法不应能知无法。世尊。如是一切法皆无知为性。云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。显示诸法若有若无。佛言善现。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。随世俗故显示诸法若有若无。非随胜义。世尊。世俗胜义为有异不。不也善现。非异世俗别有胜义。何以故。善现。世俗真如即是胜义。诸有情类颠倒妄执。于此真如不知不见。菩萨摩诃萨哀愍彼故。随世俗相显示诸法若有若无。复次善现。诸有情类于蕴等法。起实有想不知非有。菩萨摩诃萨哀愍彼故。分别诸法若有若无。如何当令彼有情类知蕴等法皆非实有。善现。诸菩萨摩诃萨应行如是甚深般若波罗蜜多 初分巧便行品第六十三之一 尔时具寿善现白佛言。世尊。如来常说菩萨行菩萨行。何等名为菩萨行耶。佛言。善现。菩萨行者。谓为无上正等菩提故行。是名菩萨行。具寿善现复白佛言。世尊。菩萨摩诃萨当于何处行菩萨行。佛言。善现。菩萨摩诃萨当于色空行菩萨行。当于受想行识空行菩萨行。菩萨摩诃萨当于眼处空行菩萨行。当于耳鼻舌身意处空行菩萨行。菩萨摩诃萨当于色处空行菩萨行。当于声香味触法处空行菩萨行。菩萨摩诃萨当于眼界空行菩萨行。当于耳鼻舌身意界空行菩萨行。菩萨摩诃萨当于色界空行菩萨行。当于声香味触法界空行菩萨行。菩萨摩诃萨当于眼识界空行菩萨行。当于耳鼻舌身意识界空行菩萨行。菩萨摩诃萨当于眼触空行菩萨行。当于耳鼻舌身意触空行菩萨行。菩萨摩诃萨当于眼触为缘所生诸受空行菩萨行。当于耳鼻舌身意触为缘所生诸受空行菩萨行。菩萨摩诃萨当于地界空行菩萨行。当于水火风空识界空行菩萨行。菩萨摩诃萨当于无明空行菩萨行。当于行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼空行菩萨行。菩萨摩诃萨当于内法空行菩萨行。当于外法空行菩萨行。菩萨摩诃萨当于布施波罗蜜多空行菩萨行。当于净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多空行菩萨行。菩萨摩诃萨当于内空空行菩萨行。当于外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空空行菩萨行。菩萨摩诃萨当于初静虑空行菩萨行。当于第二第三第四静虑空行菩萨行。菩萨摩诃萨当于慈无量空行菩萨行。当于悲喜舍无量空行菩萨行。菩萨摩诃萨当于空无边处定空行菩萨行。当于识无边处定无所有处定非想非非想处定空行菩萨行。菩萨摩诃萨当于四念住空行菩萨行。当于四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支空行菩萨行。菩萨摩诃萨当于和合空行菩萨行。当于不和合空行菩萨行。菩萨摩诃萨当于空解脱门空行菩萨行。当于无相无愿解脱门空行菩萨行。菩萨摩诃萨当于八解脱空行菩萨行。当于八胜处九次第定十遍处空行菩萨行。菩萨摩诃萨当于苦圣谛空行菩萨行。当于集灭道圣谛空行菩萨行。菩萨摩诃萨当于佛十力空行菩萨行。当于四无所畏四无碍解十八佛不共法空行菩萨行。菩萨摩诃萨当于大慈空行菩萨行。当于大悲大喜大舍空行菩萨行。菩萨摩诃萨当于五眼空行菩萨行。当于六神通空行菩萨行。菩萨摩诃萨当于一切三摩地门空行菩萨行。当于一切陀罗尼门空行菩萨行。菩萨摩诃萨当于严净佛土空行菩萨行。当于成熟有情空行菩萨行。菩萨摩诃萨当于引发辩才陀罗尼空行菩萨行。当于引发文字陀罗尼空行菩萨行。菩萨摩诃萨当于悟入文字陀罗尼空行菩萨行。当于悟入无文字陀罗尼空行菩萨行。菩萨摩诃萨当于有为界空行菩萨行。当于无为界空行菩萨行。菩萨摩诃萨如是行菩萨行时。如佛无上正等菩提。于诸法中不作二相。善现。若菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多时。名为无上正等菩提行菩萨行。尔时具寿善现白佛言。世尊。如来常说佛陀。佛陀以何义故名为佛陀。佛言。善现。随觉实义故名佛陀。复次善现。现觉实法故名佛陀。复次善现。通达实义故名佛陀。复次善现。于一切法如实现觉故名佛陀。复次善现。于一切法。自相共相有相无相。自然开觉故名佛陀。复次善现。于三世法及无为法。一切种相无障智转故名佛陀。复次善现。如实开觉一切有情。令离颠倒恶业众苦故名佛陀。复次善现。能如实觉一切法相。所谓无相故名佛陀 |