| 善现。三十二大士相无所住。八十随好亦无所住。三十二大士相空无所住。八十随好空亦无所住。何以故。善现。三十二大士相无自性不可得。八十随好亦无自性不可得。三十二大士相空无自性不可得。八十随好空亦无自性不可得。非无自性不可得法有所住故。善现。预流果无所住。一来不还阿罗汉果独觉菩提亦无所住。预流果空无所住。一来不还阿罗汉果独觉菩提空亦无所住。何以故。善现。预流果无自性不可得。一来不还阿罗汉果独觉菩提亦无自性不可得。预流果空无自性不可得。一来不还阿罗汉果独觉菩提空亦无自性不可得。非无自性不可得法有所住故。善现。一切菩萨摩诃萨行无所住。诸佛无上正等菩提亦无所住。一切菩萨摩诃萨行空无所住。诸佛无上正等菩提空亦无所住。何以故。善现。一切菩萨摩诃萨行无自性不可得。诸佛无上正等菩提亦无自性不可得。一切菩萨摩诃萨行空无自性不可得。诸佛无上正等菩提空亦无自性。不可得。非无自性不可得法有所住故。善现。世间法无所住。出世间法亦无所住。世间法空无所住。出世间法空亦无所住。何以故。善现。世间法无自性不可得。出世间法亦无自性不可得。世间法空无自性不可得。出世间法空亦无自性不可得。非无自性不可得法有所住故。善现。有漏法无所住。无漏法亦无所住。有漏法空无所住。无漏法空亦无所住。何以故。善现。有漏法无自性不可得。无漏法亦无自性不可得。有漏法空无自性不可得。无漏法空亦无自性不可得。非无自性不可得法有所住故。善现。有为法无所住。无为法亦无所住。有为法空无所住。无为法空亦无所住。何以故。善现。有为法无自性不可得。无为法亦无自性不可得。有为法空无自性不可得。无为法空亦无自性不可得。非无自性不可得法有所住故。善现。非无性法住无性法。非有性法住有性法。非无性法住有性法。非有性法住无性法。非自性法住自性法。非他性法住他性法。非自性法住他性法。非他性法住自性法。何以故。是一切法皆不可得。不可得法当何所住。如是善现。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。以是诸空修遣诸法。亦能如实说示有情。善现。若菩萨摩诃萨能如是行甚深般若波罗蜜多。于佛菩萨独觉声闻一切圣众皆无过失。何以故。诸佛菩萨独觉声闻一切圣众。于是法性皆能随觉。既随觉已。为诸有情无倒宣说。虽为有情宣说诸法。而于法性无转无越。何以故。善现。诸法实性即是法界真如实际。如是法界真如实际皆不可转不可越故。所以者何。如是法界真如实际。皆无自性而可转越 |