| 第二分设利罗品第三十五 复次憍尸迦。假使充满此赡部洲佛设利罗以为一分。书写如是甚深般若波罗蜜多复为一分。此二分中汝取何者。天帝释言。世尊。于此二分我意宁取甚深般若波罗蜜多。所以者何。我于诸佛设利罗所非不信受。非不欣乐供养恭敬尊重赞叹。然诸佛身及设利罗。皆因如是甚深般若波罗蜜多而出生故。皆由如是甚深般若波罗蜜多功德势力所熏修故。乃为一切世间天人阿素洛等。以无量种上妙花鬘乃至灯明。供养恭敬尊重赞叹。时舍利子语帝释言。憍尸迦。甚深般若波罗蜜多无色无见无对一相。所谓无相。无相之法既不可取。汝云何取。何以故。憍尸迦。甚深般若波罗蜜多。无取无舍无增无减无聚无散无益无损无染无净。不与诸佛法。不与独觉法。不与阿罗汉法。不与学法。不弃异生法。不与无为界。不弃有为界。不与内空乃至无性自性空。不与四念住广说乃至一切相智。不弃杂染法。时天帝释便报具寿舍利子言。如是如是。诚如所说。大德。若如实知甚深般若波罗蜜多无取无舍。乃至不与一切相智。不舍杂染是为真取甚深般若波罗蜜多。亦真修行甚深般若波罗蜜多。然此般若波罗蜜多。不随二行无二相故。如是静虑乃至布施波罗蜜多。亦不随二行无二相故。尔时佛赞天帝释言。善哉善哉。如汝所说。甚深般若乃至布施波罗蜜多皆不随二行。何以故。憍尸迦。如是六种波罗蜜多皆无二相故。憍尸迦。诸有欲令甚深般若乃至布施波罗蜜多有二相者。则为欲令法界真如法性实际不思议界亦有二相。何以故。憍尸迦。甚深般若乃至布施波罗蜜多。皆与法界乃至不思议界。无二无二处故。时天帝释复白佛言。世尊。甚深般若波罗蜜多。世间天人阿素洛等。皆应至诚礼拜右绕供养恭敬尊重赞叹。所以者何。一切菩萨摩诃萨众皆依般若波罗蜜多。精勤修学证得无上正等菩提。世尊。如我坐在三十三天善法殿中天帝座上为诸天众宣说正法时。有无量诸天子等来至我所。供养恭敬尊重赞叹。右绕礼拜合掌而去。我若不在彼法座时。诸天子等亦来其处。虽不见我如我在时恭敬供养。咸言此处是天帝释为诸天等说法之座。我等皆应如天主在供养右绕礼拜而去。世尊。如是般若波罗蜜多。若有书写受持读诵广为有情宣说流布。当知是处恒有此土并余十方无边世界无量无数天龙药叉健达缚阿素洛揭路茶紧捺洛莫呼洛伽人非人等皆来集会。设无说者。敬重法故亦于是处供养恭敬尊重赞叹礼拜而去。何以故。一切如来应正等觉及诸菩萨摩诃萨众独觉声闻一切有情所有乐具。皆依般若波罗蜜多而得有故。佛设利罗亦由般若波罗蜜多功德熏修受供养故。世尊。甚深般若波罗蜜多。与诸菩萨摩诃萨行。及所证得一切相智。为因为缘。为所依止。为能引发。是故我说。假使充满此赡部洲佛设利罗以为一分。书写如是甚深般若波罗蜜多复为一分。此二分中我意宁取如是般若波罗蜜多。世尊。我若于此甚深般若波罗蜜多。受持读诵正忆念时。心契法故都不见有诸怖畏相。何以故。世尊。甚深般若波罗蜜多无相无状无言无说。由此般若波罗蜜多无相无状无言无说。静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多广说乃至一切相智亦无相无状无言无说。世尊。若此般若波罗蜜多有相状言说非无相状言说者。不应如来应正等觉达一切法无相无状无言无说。证得无上正等菩提。为诸弟子说一切法无相无状无言无说。世尊。由此般若波罗蜜多无相状言说非有相状言说。是故如来应正等觉。达一切法无相无状无言无说。证得无上正等菩提。为诸弟子说一切法无相无状无言无说。世尊。是故般若波罗蜜多。堪受天人阿素洛等以无量种上妙花鬘乃至灯明供养恭敬尊重赞叹。世尊。若有于此甚深般若波罗蜜多。至心听闻受持读诵精勤修学如理思惟广为有情宣说流布。或复书写众宝严饰。供养恭敬尊重赞叹。决定不复堕于地狱傍生鬼界边鄙达絮蔑戾车中。不堕声闻及独觉地。必趣无上正等菩提。常见诸佛恒闻正法。不离善友。严净佛土成熟有情。从一佛国至一佛国。供养恭敬尊重赞叹诸佛世尊。及诸菩萨摩诃萨众。复次世尊。假使充满于此三千大千世界佛设利罗以为一分。书写如是甚深般若波罗蜜多复为一分。此二分中我意宁取甚深般若波罗蜜多。何以故。世尊。一切如来应正等觉及三千界佛设利罗。皆从般若波罗蜜多而出生故。又三千界佛设利罗。皆由般若波罗蜜多功德势力所熏修故。得诸天人阿素洛等供养恭敬尊重赞叹。由此因缘诸善男子善女人等。供养恭敬尊重赞叹佛设利罗。决定不堕三恶趣中。常生天人受诸富乐。随心所愿乘三乘法而趣涅槃。世尊。若见如来应正等觉。若见所写甚深般若波罗蜜多。此二功德平等无异。何以故。甚深般若波罗蜜多与诸如来应正等觉。平等无二无二处故。世尊。若有如来应正等觉住三示导。为诸有情宣说正法。所谓契经乃至论议。若善男子善女人等。于此般若波罗蜜多。受持读诵广为他说。此二功德平等无异。何以故。若彼如来应正等觉。若三示导。若所宣说十二分教。皆依般若波罗蜜多而出生故。世尊。若十方界如殑伽沙一切如来应正等觉住三示导。为诸有情宣说正法。所谓契经乃至论议。若善男子善女人等。于此般若波罗蜜多受持读诵广为他说。此二功德平等无异。何以故。若十方界如殑伽沙一切如来应正等觉。若三示导。若所宣说十二分教。皆依般若波罗蜜多而出生故。世尊。若善男子善女人等。以无量种上妙花鬘乃至灯明。供养恭敬尊重赞叹十方世界如殑伽沙一切如来应正等觉。有善男子善女人等。书写般若波罗蜜多。亦以无量上妙供具。供养恭敬尊重赞叹。此二功德平等无异。何以故。彼诸如来应正等觉。皆依般若波罗蜜多而出生故。世尊。若善男子善女人等。于此般若波罗蜜多。至心听闻受持读诵精勤修学如理思惟广为有情宣说流布。彼当来世不堕地狱傍生鬼界。不堕声闻及独觉地。何以故。是善男子善女人等。决定当住不退转地。远离一切灾横疾疫苦恼事故。世尊。若善男子善女人等。于此般若波罗蜜多。至心听闻受持读诵精勤修学如理思惟书写解说广令流布。以无量种上妙供具。供养恭敬尊重赞叹。彼定永绝一切怖畏。如负债人怖畏债主。即便亲近奉事国王。依王势力得免怖畏。世尊。王喻般若波罗蜜多。彼负债人喻善男子善女人等依恃般若波罗蜜多得离怖畏。世尊。譬如有人依附王故。王摄受故。为诸世人供养恭敬尊重赞叹。佛设利罗亦复如是。由此般若波罗蜜多所熏修故。为诸天人阿素洛等供养恭敬尊重赞叹。世尊。王喻般若波罗蜜多。佛设利罗喻依王者。世尊。诸佛所得一切相智。亦依般若波罗蜜多而得成就。是故我说假使充满此三千界佛设利罗以为一分。书写如是甚深般若波罗蜜多复为一分。此二分中我意宁取甚深般若波罗蜜多。何以故。世尊。佛设利罗坚踰金刚具种种色。及三十二大丈夫相八十随好所庄严身。如来十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。乃至如来一切相智皆由般若波罗蜜多而成办故。世尊。由此般若波罗蜜多威神力故。布施等五亦得名为波罗蜜多。何以故。世尊。若无般若波罗蜜多。施等不能到彼岸故 |