| 第二分实语品第六十五之一 尔时天帝释白佛言。世尊。我如是说。如是赞。如是记。为顺世尊实语法语。于法随法为正记不。时佛告言。憍尸迦。汝如是说。如是赞。如是记。谅顺世尊实语法语。于法随法。诚为正记。时天帝释复白佛言。希有世尊。大德善现。诸有所说一切依空无相无愿。亦依四念住乃至八圣道支。亦依四静虑四无量四无色定。亦依八解脱乃至十遍处。亦依苦集灭道圣谛。亦依布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多。亦依内空乃至无性自性空。亦依真如乃至不思议界。亦依菩萨摩诃萨地。亦依一切陀罗尼门三摩地门。亦依五眼六神通。亦依如来十力乃至十八佛不共法。亦依无忘失法恒住舍性。亦依一切智道相智一切相智。亦依一切菩萨摩诃萨行。亦依诸佛无上正等菩提。尔时佛告天帝释言。憍尸迦。具寿善现住诸法空。观布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多尚不可得。况有行布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多者可得。观四念住乃至八圣道支尚不可得。况有修四念住乃至八圣道支者可得。观四静虑四无量四无色定尚不可得。况有修四静虑四无量四无色定者可得。观八解脱乃至十遍处尚不可得。况有修八解脱乃至十遍处者可得。观苦集灭道圣谛尚不可得。况有住苦集灭道圣谛者可得。观内空乃至无性自性空尚不可得。况有住内空乃至无性自性空者可得。观真如乃至不思议界尚不可得。况有住真如乃至不思议界者可得。观空无相无愿解脱门尚不可得。况有修空无相无愿解脱门者可得。观极喜地乃至法云地尚不可得。况有修极喜地乃至法云地者可得。观一切陀罗尼门三摩地门尚不可得。况有修一切陀罗尼门三摩地门者可得。观五眼六神通尚不可得。况有引发五眼六神通者可得。观如来十力乃至十八佛不共法尚不可得。况有引发如来十力乃至十八佛不共法者可得。观无忘失法恒住舍性尚不可得。况有引发无忘失法恒住舍性者可得。观一切智道相智一切相智尚不可得。况有引发一切智道相智一切相智者可得。观一切菩萨摩诃萨行尚不可得。况有能行一切菩萨摩诃萨行者可得。观诸佛无上正等菩提尚不可得。况有能证诸佛无上正等菩提者可得。观一切智智尚不可得。况有能得一切智智者可得。观正法轮尚不可得。况有能转正法轮者可得。观三十二大士相八十随好尚不可得。况有以此相好庄严身者可得。观无生无灭法尚不可得。况有能证无生无灭法者可得。何以故。憍尸迦。具寿善现于一切法住远离住。住寂静住。住无所有住。住无所得住。住空住。住无相住。住无愿住。憍尸迦。具寿善现于一切法住。如是等无量胜住。憍尸迦。善现所住无量胜住。比诸菩萨摩诃萨众所住般若波罗蜜多甚深行住。百分不及一。千分不及一。百千分不及一。乃至邬波尼杀昙分亦不及一。何以故。憍尸迦。除如来住是诸菩萨摩诃萨众所住般若波罗蜜多甚深行住。于诸声闻独觉等住。为最为胜为尊为高。为妙为微妙。为上为无上无等无等等。以是故。憍尸迦。若菩萨摩诃萨欲住一切有情上者。应住般若波罗蜜多甚深行住。何以故。憍尸迦。诸菩萨摩诃萨住此住中。超诸声闻独觉等地。证入菩萨正性离生。能速圆满一切佛法。永断烦恼习气相续。能疾证得一切智智。得名如来应正等觉。能常利乐一切有情 尔时众中有无量无数三十三天。闻佛所说踊跃欢喜。各取天上微妙香花。奉散如来及苾刍众。是时众内六百苾刍从座而起顶礼佛足。偏覆左肩右膝着地。曲躬恭敬合掌向佛。瞻仰尊颜目不暂舍。佛神力故各于掌中。微妙香花自然盈满。是苾刍众欢喜踊跃得未曾有。各持此花而散佛上及诸菩萨。既散花已咸发愿言。我等用斯胜善根力。愿常安住甚深般若波罗蜜多微妙行住。声闻独觉所不能住。速趣无上正等菩提。超诸声闻独觉等地。尔时世尊。知苾刍众增上意乐趣大菩提定不退转。即便微笑。如佛常法从其面门。放种种光青黄赤白红紫碧绿金银颇胝。遍照三千大千世界。其光渐摄还绕佛身。经三匝已从顶上入。尔时庆喜。既睹斯瑞欢喜踊跃。即从座起礼佛合掌白言。世尊。何因何缘现此微笑。诸佛现笑非无因缘。唯愿如来哀愍为说。佛告庆喜。是苾刍众于未来世星喻劫中。当得作佛同号散花如来应正等觉明行圆满善逝世间解无上丈夫调御士天人师佛薄伽梵。彼佛寿量所居国土。苾刍弟子一切皆同。是诸如来应正等觉。初生出家及成佛后。随所在处若昼若夜。常雨五色微妙音花。以是因缘故我微笑。是故庆喜。若菩萨摩诃萨欲得安住最胜住者当行般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲得安住如来住者当行般若波罗蜜多。庆喜当知。若善男子善女人等。精勤修学甚深般若波罗蜜多。是善男子善女人等。先世或从人中没已还生此处。或从睹史多天上没来生人中。彼于先世或在人间或居天上。由曾广闻甚深般若波罗蜜多故。于今世能勤修学甚深般若波罗蜜多。庆喜当知。如来现见。若善男子善女人等。能勤修学甚深般若波罗蜜多。于身命财无所顾者。定是菩萨摩诃萨也 |