| 第二分无杂品第七十五之一 尔时具寿善现白佛言。世尊。云何于一切无杂无相自相空法中。能圆满六波罗蜜多。云何于一切无差别法中而施设差别。云何了知如是诸法差别之相。云何于般若波罗蜜多中能摄受一切六波罗蜜多。如是乃至摄受一切世出世法。云何于一切异相法中施设一相。所谓无相及于一相。无相法中施设一切差别法相。佛告善现。诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。安住如梦如响如像如光影如阳焰如幻如化五取蕴中。为诸有情布施持戒安忍精进修定学慧。如实了知如梦乃至如化五蕴皆同一相所谓无相。所以者何。梦乃至化皆无自性。若法无自性是法则无相。若法无相是法一相所谓无相。由此因缘当知一切施者受者施物施性施果施缘皆同无相。若如是知而行布施则能圆满所行布施波罗蜜多。若能圆满所行布施波罗蜜多则不远离净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。安住此六波罗蜜多则能圆满四静虑四无量四无色定。亦能圆满四念住乃至八圣道支。亦能圆满三解脱门。亦能圆满内空乃至无性自性空。亦能圆满真如乃至不思议界。亦能圆满苦集灭道圣谛。亦能圆满八解脱乃至十遍处。亦能圆满诸菩萨地。亦能圆满五百陀罗尼门五百三摩地门。亦能圆满五眼六神通。亦能圆满如来十力乃至十八佛不共法。亦能圆满无忘失法恒住舍性。亦能圆满一切智道相智一切相智。是菩萨摩诃萨安住如是诸异熟圣无漏法中。能往十方殑伽沙等诸佛世界。以无量种上妙供具。恭敬供养尊重赞叹诸佛世尊。作诸有情利益安乐。应以布施乃至般若波罗蜜多而摄受者。即以布施乃至般若波罗蜜多而摄受之。应以诸余种种善法而摄受者。即以诸余种种善法而摄受之。是菩萨摩诃萨成就一切殊胜善根。于一切法皆得自在。虽受生死不为生死过失所染。为欲利乐诸有情故摄受人天富贵自在。由此富贵自在威力能作有情诸饶益事。以四摄事而摄受之。是菩萨摩诃萨知一切法皆无相故。虽知预流果而不住预流果。乃至虽知独觉菩提而不住独觉菩提。所以者何。是菩萨摩诃萨如实了知一切法已。为欲证得一切智智。不共一切声闻独觉。如是善现。诸菩萨摩诃萨知一切法皆无相故。如实了知布施等六波罗蜜多及余无量无边佛法皆同无相。由此因缘普能圆满一切佛法。便能证得一切智智 复次善现。诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。安住如梦如响如像如光影如阳焰如幻如化五取蕴中。圆满净戒波罗蜜多。是菩萨摩诃萨如实了知如梦乃至如化五蕴。便能圆满无相净戒波罗蜜多。如是净戒无缺无隙无瑕无秽无所取着。应受供养智者所赞。妙善受持妙善究竟。是圣无漏是出世间道支所摄。安住此戒能善受持。受施设戒。法尔得戒。律仪戒。有表戒。无表戒。现行戒。不现行戒。威仪戒。非威仪戒。是菩萨摩诃萨虽具成就如是诸戒。而于诸法无所取着。不作是念。我由此戒当生刹帝利大族或婆罗门大族或长者大族或居士大族富贵自在。不作是念。我由此戒当为小王或为大王或为轮王或为辅佐富贵自在。不作是念。我由此戒当生四大王众天乃至他化自在天富贵自在。不作是念。我由此戒当得预流果或一来果或不还果或阿罗汉果或独觉菩提。或入菩萨正性离生。或得菩萨无生法忍。或得无上正等菩提所以者何。如是诸法皆同一相。所谓无相无住无得。无相之法不得无相。有相之法不得有相。无相之法不得有相。有相之法不得无相。由是因缘都无所得。如是善现。诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。速能圆满无相净戒波罗蜜多。既能圆满无相净戒波罗蜜多。速入菩萨正性离生。既入菩萨正性离生。复得菩萨无生法忍。既得菩萨无生法忍。修行道相智趣一切相智得异熟五神通。复得五百陀罗尼门。亦得五百三摩地门。安住此中复能证得四无碍解。从一佛国至一佛国。亲近供养诸佛世尊。成熟有情严净佛土。是菩萨摩诃萨为化有情。虽现流转诸趣生死。而不为彼过失所染。如幻化人虽现行住坐卧等事。而无真实往来等业。虽现种种饶益有情。而于有情及彼施设都无所得。如有如来应正等觉名善寂静。证得无上正等菩提。转妙法轮度无量众。令出生死证得涅槃。而无有情堪受决得无上正等菩提记者。时彼如来化作化佛令久住世。自舍寿行入无余依般涅槃界。彼佛化身住一劫已。授一菩萨无上正等菩提记已方入涅槃。彼佛化身虽作种种饶益有情事而无所得。谓不得色受想行识。乃至不得一切有漏无漏等法及诸有情。是菩萨摩诃萨亦复如是。虽有所作而无所得。如是善现。诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。圆满净戒波罗蜜多。由此净戒波罗蜜多得圆满故。便能摄受一切佛法。因斯证得一切智智 |