| 第四分地狱品第七 尔时舍利子白佛言。世尊。甚深般若波罗蜜多。当知即是一切智性。善能成办一切智智。尔时佛告舍利子言。如是如是。如汝所说。时舍利子复白佛言。甚深般若波罗蜜多。能作照明皆应敬礼。世间诸法不能染污。能遣昏翳能发光明能施利安恒为上首。与诸盲者作净眼目。与涉闇徒作明灯炬。引失道者令入正路。显诸法性即萨婆若。示一切法无灭无生。是诸菩萨摩诃萨母。无依护者为作依护。能除一切生死苦恼。开示诸法。无性为性。能令诸佛具转三转十二行相无上法轮。世尊。诸菩萨摩诃萨于深般若波罗蜜多应云何住。尔时佛告舍利子言。诸菩萨摩诃萨于深般若波罗蜜多应如佛住。思惟敬事甚深般若波罗蜜多。应如思惟敬事于佛。时天帝释窃作是念。今舍利子。何因何缘问佛斯事。念已便问舍利子言。以何因缘而作是问。时舍利子告帝释言。前佛世尊说诸菩萨摩诃萨众甚深般若波罗蜜多方便善巧所摄受故。所起随喜回向俱行诸福业事。疾能证得一切智智。胜有所得诸菩萨等布施净戒安忍精进静虑般若及余善根。由此因缘故问斯事。憍尸迦。如生盲众若百若千。无净眼者方便引导。近尚不能趣入正道。况能远达丰乐大城。如是前五波罗蜜多诸生盲众。若无般若波罗蜜多净眼者导。尚不能趣菩萨正道况能证入萨婆若城。憍尸迦。布施等五波罗蜜多。要由般若波罗蜜多名有目者。复由般若波罗蜜多之所摄受名到彼岸。时舍利子复白佛言。云何菩萨摩诃萨引发般若波罗蜜多。佛告舍利子。诸菩萨摩诃萨引发般若波罗蜜多。如引发色受想行识。舍利子。如五取蕴不应引发。甚深般若波罗蜜多应知亦尔。舍利子。如五取蕴不引发故说名引发。甚深般若波罗蜜多亦复如是。不引发故说名引发。时舍利子复白佛言。诸菩萨摩诃萨如是引发甚深般若波罗蜜多为成何法。佛告舍利子。诸菩萨摩诃萨如是引发甚深般若波罗蜜多。于一切法都无所成。于一切法无所成故。乃名般若波罗蜜多。时天帝释便白佛言。甚深般若波罗蜜多岂不能成一切智智。尔时佛告天帝释言。如是如是。如汝所说。甚深般若波罗蜜多亦不能成一切智智。何以故。憍尸迦。如有所得不能成故。如有名想不能成故。如有起造不能成故。时天帝释复白佛言。甚深般若波罗蜜多。云何说成一切智智。尔时佛告天帝释言。甚深般若波罗蜜多。于所引发一切智智无所成故说名为成。时天帝释复白佛言。甚奇世尊。希有善逝。甚深般若波罗蜜多。不为生灭一切法故出现世间。不为成坏一切法故出现世间。而与世间作大饶益 尔时具寿善现便白佛言。世尊。若菩萨摩诃萨起如是想。甚深般若波罗蜜多。于一切法若生若灭若成若坏。是菩萨摩诃萨即便舍远甚深般若波罗蜜多。佛告善现。如是如是。复有因缘。诸菩萨摩诃萨舍远如是甚深般若波罗蜜多。谓起是想。甚深般若波罗蜜多无所有非真实。不坚固不自在。是菩萨摩诃萨即便舍远甚深般若波罗蜜多。所以者何。甚深般若波罗蜜多。非有非无。非虚非实非坚固非不坚固。非自在非不自在。于一切法无分别故。具寿善现复白佛言。佛说如是甚深般若波罗蜜多为显何法。佛告善现。我说如是甚深般若波罗蜜多都无所显。所以者何。于此般若波罗蜜多甚深教中。不显示色。亦不显示受想行识。不显示预流果。亦不显示一来不还阿罗汉果独觉菩提。亦不显示一切菩萨摩诃萨行诸佛无上正等菩提。具寿善现复白佛言。甚深般若波罗蜜多。即是广大波罗蜜多。佛告善现。汝缘何意作如是说。甚深般若波罗蜜多即是广大波罗蜜多。善现答言。甚深般若波罗蜜多。于色不作大不作小。于受想行识亦不作大不作小。于色不作集不作散。于受想行识亦不作集不作散。于色不作有力不作无力。于受想行识亦不作有力不作无力。如是乃至于诸如来应正等觉不作大不作小。于佛所得一切智智亦不作大不作小。于诸如来应正等觉不作集不作散。于佛所得一切智智亦不作集不作散。于诸如来应正等觉不作有力不作无力。于佛所得一切智智亦不作有力不作无力。所以者何。五蕴乃至一切智智。非大非小非集非散非有力非无力。以一切法自性空故。若菩萨摩诃萨起如是想。非行般若波罗蜜多。所以者何。如是诸想非深般若波罗蜜多等流果故。甚深般若波罗蜜多无如是想。我当度脱若干有情入无余依般涅槃界。若有此想是则名为大。有所得非有所得能有所办。所以者何。有情无生故当知般若波罗蜜多亦无生。有情无自性故当知般若波罗蜜多亦无自性。有情远离故当知般若波罗蜜多亦远离。有情不可思议故当知般若波罗蜜多亦不可思议。有情无坏法故当知般若波罗蜜多亦无坏法。有情无觉知故当知般若波罗蜜多亦无觉知。有情如义无证觉故当知般若波罗蜜多如义亦无证觉。有情力不成就故当知般若波罗蜜多力亦不成就。世尊。我缘此意故作是说。甚深般若波罗蜜多即是广大波罗蜜多。所以者何。甚深般若波罗蜜多办大事故。尔时舍利子白佛言。世尊。若菩萨摩诃萨于深般若波罗蜜多。能深信解无疑无惑亦不迷谬。是菩萨摩诃萨从何处没来生此间。行深般若波罗蜜多已经几时。于深法义能随觉了。佛告舍利子。是菩萨摩诃萨从十方界所事诸佛法会中没来生此间。是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多。已经无量无数大劫。于深法义能随觉了。所以者何。若菩萨摩诃萨从他方界所事诸佛法会中没来生此者。是菩萨摩诃萨已多亲近诸佛世尊。曾问此中甚深法义。于深般若波罗蜜多。若见若闻便作是念。我今见佛闻佛所说。由此因缘若闻宣说甚深般若波罗蜜多。属耳听闻恭敬信受。于深法义断诸疑惑。舍利子。是菩萨摩诃萨已曾供养无量诸佛。行深般若波罗蜜多。已经多劫故于今生能办是事。尔时善现便白佛言。甚深般若波罗蜜多。为可听闻。为可观察。为可引发。为可忆念。为可示现是此是彼。为可显了处时差别。为可宣说诸行状相。显示般若波罗蜜多甚深义不。佛言不也。善现当知。甚深般若波罗蜜多。非蕴界处自性差别可能显示。所以者何。以一切法毕竟远离。非远离法可能显示甚深般若波罗蜜多。善现当知。甚深般若波罗蜜多。离蕴界处亦不能觉。所以者何。即蕴界处能觉诸法毕竟远离说名般若波罗蜜多。是故般若波罗蜜多。与蕴界处无二无别。善现当知。即一切法毕竟空故。性远离故。永寂静故名不可得。即不可得说名般若波罗蜜多。善现当知。若时无想亦无等想施设言说是时名为甚深般若波罗蜜多 |