| 具寿善现复白佛言。诸菩萨摩诃萨积行久如。能勤修学甚深般若波罗蜜多。佛告善现。此应分别以诸菩萨根差别故。善现当知。有菩萨摩诃萨从初发心遇真善友方便摄受。即能修学甚深般若波罗蜜多。是菩萨摩诃萨有方便善巧故不谤正法。不见诸法有增有减。常不远离菩萨正行。常不远离诸佛菩萨。恒种善根身心清净。严净佛土成熟有情。疾能证得一切智智。有菩萨乘善男子等。虽曾得见多百千佛。于诸佛所修行梵行。而有所得为方便故。不能修学甚深般若波罗蜜多。闻说如是甚深般若波罗蜜多。不生信解即便舍去。所以者何。是菩萨乘善男子等。过去佛所曾闻宣说甚深般若波罗蜜多不生恭敬。不恭敬故不数听闻。不数闻故不能亲近。不亲近故不能请问。不请问故不能信解。不信解故舍众而去。由此因缘造作增长匮正法业。由宿习力今闻说此甚深般若波罗蜜多。还复舍去不生恭敬不能信受。不信受故若身若心皆不和合。不和合故于此般若波罗蜜多甚深义趣不能解了。彼于般若波罗蜜多甚深义趣。不能信受不能听闻。不能解了不能观察。造作增长匮正法业。由此业故造作增长恶慧罪业。由此业故闻深般若波罗蜜多毁谤厌舍。善现当知。是菩萨乘善男子等。毁谤厌舍甚深般若波罗蜜多。当知即为毁谤厌舍三世诸佛一切智智。由此因缘造作增长极重恶业。由此业故堕大地狱。经历多时受诸剧苦。谓彼宿习重恶业故。觉慧善根皆悉微劣。薄福德故自损损他。于佛法僧虽成少分信受乐欲。而愚痴故不能思择正法浅深。自于大乘毁谤厌舍。亦令新学正法有情。于大乘教毁谤厌舍。言深般若波罗蜜多。非真佛语不应修学。彼既令他毁谤般若。自于般若亦深毁谤。彼既毁谤甚深般若。于萨婆若亦深毁谤。由深毁谤萨婆若力。于佛法僧亦深毁谤。因斯造作极重恶业。由此恶业增长因缘。堕大地狱受诸剧苦。多百千岁不得解脱。彼罪重故于此世界。从一大地狱至一大地狱。乃至火劫水劫风劫未起已来受诸剧苦。若此世界火水风劫随一起时。彼重恶业犹未尽故。死已转生他方世界。与此同类大地狱中多百千岁受诸剧苦。彼罪重故于他方界。从一大地狱至一大地狱。乃至火劫水劫风劫未起已来受诸剧苦。若他方界火水风劫随一起时。彼重恶业犹未尽故。死已转生余他方界。与此同类大地狱中多百千岁受诸剧苦。彼罪重故于余方界。从一大地狱至一大地狱。乃至火劫水劫风劫未起已来受诸剧苦。如是展转遍历十方大地狱中受诸剧苦。若彼诸余十方世界火劫水劫风劫起时。彼重恶业犹未尽故。死已还生此堪忍界大地狱中。从一大地狱至一大地狱。乃至火劫水劫风劫未起已来受诸剧苦。若此世界火水风劫随一起时。彼重恶业犹未尽故。死已复生他余世界。遍历十方大地狱中受诸剧苦。如是轮回经无数劫。彼谤法罪业势稍微。从地狱出堕傍生趣。如前展转自界他方。多劫轮回受种种苦。彼谤法罪业势稍薄。免傍生趣堕鬼趣中。此界他方轮回展转受种种苦经无数劫。彼谤法业余势将尽。出饿鬼趣来生人中。虽得为人而居下贱。盲聋喑痖多病贫穷丑陋顽愚人皆轻诮。随所生处少乐多苦。尝不闻有佛法僧名。所以者何。彼语恶业谤三宝故。受如是类圆满苦果 尔时舍利子白佛言。世尊。毁谤法罪与无间业。此二恶行为相似不。尔时佛告舍利子言。勿谓此罪似无间业。所以者何。五无间业虽感重苦。而不可比毁谤正法。谓彼闻说甚深般若波罗蜜多。毁谤拒逆言此般若波罗蜜多非真佛语不应修学。非法非律非大师教。由此因缘其罪极重。舍利子。是谤法人自谤正法亦教他谤。自坏其身亦令他坏。自饮毒药亦令他饮。自失生天解脱乐果亦令他失。自持其身足地狱火亦令他足。自不信解甚深般若波罗蜜多亦教他人令不信解。迷谬颠倒自沈苦海亦令他溺。舍利子。我于如是甚深般若波罗蜜多。尚不欲令谤正法者闻其名字况为彼说。舍利子。谤正法者我尚不听。住菩萨乘善男子等。闻其名字况当眼见岂许共住。舍利子。谤正法者我尚不听被服袈裟况受供养。何以故。舍利子。诸有毁谤甚深般若波罗蜜多。当知彼名坏正法者。堕黑闇类如秽蜗螺。自污污他如烂粪聚。诸有信用坏法者言。亦受如前所说大苦。时舍利子复白佛言。何缘如来不说如是坏正法者。当堕恶趣所受形貌身量大小。佛告舍利子止。不应说坏正法者当来所受形貌身量。所以者何。我若具说彼趣形量彼闻惊怖。当吐热血便致命终或近死苦。心顿忧恼如中毒箭。身渐枯顇如被截苗。恐彼闻说谤正法者。当受如是大丑苦身。徒自惊惶丧失身命。我愍彼故不为汝说。时舍利子。第二第三重请如来。说彼形量明诫后世。令知谤法获大苦身不造斯罪。尔时佛告舍利子言。我前所说坏正法罪。受恶趣苦足为明诫。当来自类善男子等闻我前说谤法罪报。宁舍身命终不谤法。勿我未来当受斯苦。尔时善现便白佛言。诸有聪明善男子等。闻佛所说谤正法人于当来世久受大苦。应善护持身语意业。所以者何。勿我由此语恶业故。恶趣人中长时受苦。世尊。造作增长坏正法业。岂不由习诸恶业耶。佛告善现。如是如是。于我正法毗奈耶中。当有愚痴诸出家者。彼虽称我为其大师。而于我说甚深般若波罗蜜多毁谤拒逆。善现当知。若有毁谤甚深般若。则为毁谤无上菩提。若有毁谤无上菩提。则为毁谤一切智智。若有毁谤一切智智。则为毁谤佛法僧宝。若有毁谤佛法僧宝。则便摄受无边罪业。若有摄受无边罪业。则便摄受无边苦报。具寿善现复白佛言。彼愚痴人几因缘故。毁谤如是甚深般若波罗蜜多。佛告善现。由四因缘。何等为四。一者为诸邪魔所扇惑故。二者于甚深法不信解故。三者不勤精进耽着五蕴。诸恶知识所摄受故。四者多怀嗔恚乐行恶法。好自高举轻凌他故。彼愚痴人由具如是四因缘故。毁谤般若波罗蜜多。由此当来受诸剧苦 |