| 大般若波罗蜜多经 第五百四十八卷 三藏法师玄奘奉诏译 第四分譬喻品第十四 尔时具寿善现复白佛言。世尊。甚深般若波罗蜜多实为大事现世间不。佛告善现。如是如是。甚深般若波罗蜜多实为大事出现世间。所以者何。甚深般若波罗蜜多实能成办一切智智。实能成办诸独觉地。实能成办诸声闻地。善现当知。如刹帝利灌顶大王。威德自在降伏一切。以诸国事付嘱大臣。端拱无为安隐快乐。诸佛亦尔。为大法王。威德自在降伏一切。以诸佛法若独觉法若声闻法。悉皆付嘱甚深般若波罗蜜多普令成办。是故善现。甚深般若波罗蜜多。实为大事出现世间。善现当知。甚深般若波罗蜜多。不为摄受执着色故出现世间。不为摄受执着受想行识故出现世间。不为摄受执着预流果故出现世间。不为摄受执着一来不还阿罗汉果故出现世间。不为摄受执着独觉菩提故出现世间。亦不为摄受执着一切智智故出现世间。具寿善现即白佛言。云何如是甚深般若波罗蜜多。亦不为摄受执着一切智智故出现世间。佛告善现。于意云何。汝颇见有阿罗汉果可摄受执着不。善现答言。不也世尊。我不见有阿罗汉果可于其中摄受执着。佛告善现。善哉善哉。我亦不见有如来法可于其中摄受执着。是故善现。甚深般若波罗蜜多。亦不为摄受执着一切智智故出现世间。具寿善现复白佛言。若甚深般若波罗蜜多。亦不为摄受执着一切智智故出现世间者。新学大乘诸菩萨众。闻如是说心便惊怖不能信受。若因圆满曾于过去无量佛所。发弘誓愿长夜积集殊胜善根。诸菩萨众闻如是说乃能信受。佛告善现。如是如是。如汝所说。由此因缘甚深般若波罗蜜多。不应辄为新学大乘诸菩萨说。尔时欲界色界天子俱白佛言。如是般若波罗蜜多。最为甚深难见难觉极难信解。若诸有情曾于过去无量佛所。发弘誓愿多种善根事多善友。乃能信解甚深般若波罗蜜多。假使三千大千世界诸有情类。一切皆成随信行等。彼有情类若经一劫若一劫余修自地行。不如有人一日于此甚深般若波罗蜜多忍乐思惟称量观察。所获功德胜彼无量。尔时佛告诸天子言。如是如是。如汝所说。天子当知。若善男子善女人等。闻深般若波罗蜜多疾得涅槃。胜前所说随信行等。若经一劫若一劫余修自地行况忍乐等。时诸天子闻佛所说。欢喜踊跃顶礼世尊。右绕三匝辞佛还宫。去会未远忽然不现。随所属界各住本宫。劝进诸天修殊胜行 尔时善现复白佛言。若菩萨摩诃萨闻深般若波罗蜜多。能生信解不沈不没不迷不闷。无惑无疑无取无执。欢喜听受恭敬供养。从何处没来生此间。佛告善现。若菩萨摩诃萨闻深般若波罗蜜多能生信解。不沈不没不迷不闷。无惑无疑无取无执。欢喜听受恭敬供养。乐见乐闻受持读诵。常不远离甚深般若波罗蜜多及彼相应殊胜作意。爱乐随逐能说法者。如犊随母未尝暂离。乃至未得甚深般若波罗蜜多。所有义趣究竟通利能为他说。终不远离甚深般若波罗蜜多及说法师经须臾顷。是菩萨摩诃萨从人中没来生此间。乘宿胜因能成是事。具寿善现复白佛言。颇有成就如是功德。诸菩萨摩诃萨供养承事他方佛已。从彼处没来生此耶。佛告善现。有菩萨摩诃萨供养承事他方佛已。从彼处没来生此间。成就如是殊胜功德。所以者何。是菩萨摩诃萨先从他方无量佛所。闻深般若波罗蜜多能生信解。恭敬供养书写受持。请问其中甚深义趣。修习思惟广为他说。从彼处没来生此间。乘昔善根能办是事。复次善现。有菩萨摩诃萨从睹史多天众。同分没来生人中。彼亦成就如是功德。所以者何。是菩萨摩诃萨先世已于睹史多天慈氏菩萨摩诃萨所。闻深般若波罗蜜多。能生信解恭敬供养。请问其中甚深义趣。修习思惟广为他说。从彼处没来生此间。乘昔善根能办是事。复次善现。有菩萨乘善男子等。虽于前世得闻般若波罗蜜多。而不请问甚深义趣。今生人中闻说如是甚深般若波罗蜜多。其心迷闷疑惑沉没。或生异解难可开悟。所以者何。不了义者心多迷闷疑惑沉没。复次善现。有菩萨乘善男子等。虽于前世得闻般若波罗蜜多。亦曾请问甚深义趣。或经一日二日三日四日五日。而不精进如说修行。今生人中闻说如是甚深般若波罗蜜多。虽经少时其心坚固无能坏者。若离所闻甚深般若波罗蜜多及说法师请问深义。寻便退失心生犹豫。所以者何。此菩萨乘善男子等。虽于前世得闻般若波罗蜜多。亦能请问甚深义趣。而不精进如说修行故。于今生于深般若波罗蜜多。或时乐闻或时不乐。或时坚固或时退失。其心轻动进退非恒。如堵罗绵随风飘转。当知如是住菩萨乘善男子等。新学大乘虽有信心而不坚净。于深般若波罗蜜多不能长时信乐。随转彼于二地或随堕一。所谓声闻及独觉地 |