| 大般若波罗蜜多经 第五百七十四卷 三藏法师玄奘奉诏译 (第七分。Sapta?atikāPraj?āpāramitā.)()第七曼殊室利分之一 如是我闻。一时薄伽梵。在室罗筏住誓多林给孤独园。与大苾刍众百千人俱皆阿罗汉。唯阿难陀犹居学地。舍利子等而为上首。复与菩萨摩诃萨众十千人俱。皆不退转功德甲胄而自庄严。慈氏菩萨。妙吉祥菩萨。无碍辩菩萨。不舍善轭菩萨而为上首。曼殊室利童子菩萨。明相现时出自住处。诣如来所在外而立具寿舍利子。大伽多衍那。大迦叶波。大采菽氏。满慈子。执大藏。如是一切大声闻僧。亦于此时各从住处。诣如来所在外而立。尔时世尊知诸大众皆来集已。从住处出敷如常座结跏趺坐告舍利子。汝今何故。于晨朝时在门外立。时舍利子白言。世尊。曼殊室利童子菩萨先来住此我等后来 尔时世尊知而故问曼殊室利言。善男子。汝实先来至此住处。为欲观礼亲近佛耶。曼殊室利前白佛言。如是世尊。如是善逝。何以故。我于如来观礼亲近尝无厌足。为欲利乐诸有情故实先来此。世尊。我今来至此处。亲近礼敬观如来者。专为利乐一切有情。非为证得佛菩提故。非为乐观如来身故。非为扰动真法界故。非为分别诸法性故。亦不为余种种事故。我观如来即真如相。无动无作无所分别无异分别。非即方处非离方处。非有非无非常非断。非即三世非离三世。无生无灭无去无来。无染不染无二不二。心言路绝。若以此等真如之相。观于如来名真见佛。亦名礼敬亲近如来。实于有情能为利乐。佛告曼殊室利童子。汝作是观为何所见。曼殊室利白言。世尊。我作是观都无所见。于诸法相亦无所取。佛言。善哉善哉。童子。汝能如是观于如来。于一切法心无所取。亦无不取。非集非散。时舍利子谓曼殊室利言。仁能如是亲近礼敬观于如来甚为希有。虽常慈愍一切有情。而于有情都无所得。虽能化导一切有情。令趣涅槃而无所执。虽为利乐诸有情故擐大甲胄。而于其中不起积集散坏方便。时曼殊室利白舍利子言。如是如是如尊所说。我为利乐诸有情故。擐大甲胄令趣涅槃。实于有情及涅槃界所化所证无得无执。又舍利子。非我实欲利乐有情擐大甲胄。所以者何。诸有情界无增无减假。使于此一佛土中。有如殑伽沙数诸佛。一一皆住尔所大劫。昼夜常说尔所法门。一一法门各能度脱尔所佛土诸有情类。悉皆令入无余涅槃。如此佛土有如是事。余十方面各如殑伽沙等世界亦复如是。虽有尔所诸佛世尊。经尔所时说尔所法。度脱尔所诸有情类。皆令证入无余涅槃。而有情界亦无增减。何以故。以诸有情自性离故。无边际故不可增减。舍利子言。曼殊室利。若诸有情自性离故。无边际故无增减者。何缘菩萨求大菩提。欲为有情常说妙法。曼殊室利言。舍利子。我说有情都不可得。何有菩萨求大菩提。欲为有情常说妙法。何以故。舍利子。诸法毕竟不可得故 佛告曼殊室利童子。若诸有情都不可得。云何施设诸有情界。曼殊室利白言。世尊。有情界者。但假施设。曼殊室利。设有问汝有情界者为有几何。汝得彼问当云何答。世尊。我当作如是答。如佛法数彼界亦尔。曼殊室利。设复问汝有情界者其量云何。汝得彼问复云何答。世尊。我当作如是答。有情界量如诸佛境。曼殊室利。设有问言诸有情界为何所属。汝得彼问复云何答。世尊。我当作如是答。彼界所属如佛难思。曼殊室利。设有问言有情界者为何所住。汝得彼问复云何答。世尊。我当作如是答。若离染际所应住法。即有情界所应住法。曼殊室利。汝修般若波罗蜜多为何所住。世尊我修甚深般若波罗蜜多都无所住。曼殊室利。无所住者云何能修甚深般若波罗蜜多。世尊。我由无所住故能修般若波罗蜜多。曼殊室利。汝修般若波罗蜜多。于善于恶何增何减。世尊。我修甚深般若波罗蜜多。于善于恶无增无减。世尊。我修甚深般若波罗蜜多。于一切法亦无增减。世尊。般若波罗蜜多出现世间。不为增减一切法故。世尊。修学甚深般若波罗蜜多。不为弃舍异生等法。不为摄受一切佛法。所以者何。甚深般若波罗蜜多。不为舍法得法故起。世尊。修学甚深般若波罗蜜多。不为厌离生死过失。不为欣乐涅槃功德。所以者何。修此法者不见生死况有厌离。不见涅槃况有欣乐。世尊。修学甚深般若波罗蜜多。不见诸法有劣有胜有失有得可舍可取。世尊。修学甚深般若波罗蜜多。不得诸法可增可减。所以者何。非真法界有增有减。世尊。若能如是修者名真修学甚深般若波罗蜜多。复次世尊。若修般若波罗蜜多。于一切法不增不减。名真修学甚深般若波罗蜜多。若修般若波罗蜜多。于一切法不生不灭。名真修学甚深般若波罗蜜多。若修般若波罗蜜多。于一切法不见增减。名真修学甚深般若波罗蜜多。若修般若波罗蜜多。于一切法不见生灭。名真修学甚深般若波罗蜜多。复次世尊。若修般若波罗蜜多。于一切法无所思惟。若多若少俱无希愿。能所希愿及希愿者皆不取着。名真修学甚深般若波罗蜜多。若修般若波罗蜜多。不见诸法有好有丑有高有下。名真修学甚深般若波罗蜜多。复次世尊。善男子等。若修般若波罗蜜多。于诸法中不得胜劣。谓都不见此胜此劣。是真般若波罗蜜多。所以者何。真如法界法性实际无胜无劣。若如是修名真修学甚深般若波罗蜜多 |