| 摩诃般若波罗蜜菩萨行品第七十二 于是须菩提白佛言。唯世尊。菩萨行菩萨行者为何事。佛告须菩提。菩萨行者道行也。是故名为菩萨行。须菩提言世尊。菩萨行者为在何处行。佛言。于五阴行空。于内外法于六波罗蜜行。于内外空及有无空作四禅行。于四无形禅行于四等行。于三十七品行。于三三昧行。于佛十力行。于四无所畏行。于四无碍行。于十八法行。净佛国土行。教化众生行。入于文字行。不入文字行。于陀邻尼行。于有为无为性行。作行不令道有二。是则为道行。是则为菩萨摩诃萨空行。须菩提白佛言。世尊。云何为佛。佛言。以道觉故言佛。又须菩提。逮审谛法。法觉故言佛。超越审谛法故。故名为佛。又须菩提。真觉诸法故名为佛。须菩提言。世尊觉者为何谓。佛言以空法觉以如觉以法觉。但以字为名。须菩提。觉之义是不可断义。如及尔一住无有变易。是故名为觉。又须菩提。但以名相故名为佛。诸佛如来之道故。是故名觉。诸佛世尊皆共觉故。故名为觉。须菩提言。世尊。菩萨行道为行六波罗蜜不。为行萨云若不。为成何等善增益何功德。有生有灭有著有断耶。佛言。菩萨行道行六波罗蜜至萨云若者。于诸法亦无所成亦无所败。亦无所增亦无所减。亦无所著亦无所断。佛言。菩萨行般若波罗蜜道者。不于诸法有所堕。于诸法亦不有所成败。有增有减。亦不生亦不灭。亦不着亦不断。须菩提言。世尊。若菩萨于诸法无所堕无所观。云何受持六波罗蜜。而自于相行空。云何行四禅。云何行四等四空定。云何行三十七品及三脱门。云何行十种力佛十八法。云何行大慈大悲。云何行菩萨十住。云何过二地。云何过于菩萨位。佛告须菩提。菩萨不以二事行六波罗蜜。亦不以二事行萨云若。须菩提言。世尊。若菩萨不以二事行六波罗蜜。行萨云若者。云何从初发意至后发意。云何得增益功德。佛言。诸有以二行者。是辈无所增益。何以故。二事行者。于凡愚人有所增益。菩萨从初发意至后发意。不以二事增益功德。以是故诸天及人不能坏菩萨令堕二地。其余众恶不能制菩萨令不行六波罗蜜及萨云若须菩提言世尊。菩萨为功德故行般若波罗蜜耶。佛言。亦不以功德故行。亦不以无功德故行般若波罗蜜。菩萨要当供养诸佛。要当具足诸善功德。要当与真知识相得。尔乃得成阿耨多罗三耶三菩。世尊云何菩萨供养诸佛具足功德得真知识乃逮萨云若。佛言。菩萨从初发菩萨意常供养诸佛。诸佛所说十二部经常当受持。坚持守念便得陀邻尼起诸无碍。起无碍已在所生处至萨云若。终不忘失所知所持所可供养诸佛功德。终不生恶趣八不闲之处。便受净意。已得净意已净佛土教化众生。以是功德终不离真知识。终不离诸佛诸菩萨诸真人及赞叹佛者。如是须菩提。菩萨摩诃萨。欲行般若波罗蜜。当供养诸佛当具足诸法受诸功德。当与真知识相随 摩诃般若波罗蜜当得真知识品第七十三 于是须菩提白佛言。世尊。若有菩萨摩诃萨。不供养诸佛。不具足诸功德不遇真知识。将无不能逮萨云若。佛告须菩提。菩萨摩诃萨无不供养诸如来者。无不具足诸功德者。无不得真知识者。何以故。虽供养诸佛。虽作功德。虽得真知识。尚未逮萨云若。何况不供养佛。不作功德。不得真知识。而欲逮得萨云若。是事不然。是故须菩提。菩萨摩诃萨欲学般若波罗蜜者。当供养佛。当作功德当得真知识。须菩提言。世尊。菩萨何以故当供养佛作诸功德得真知识乃逮萨云若。佛言。以无有沤惒拘舍罗故。不从诸佛闻沤惒拘舍罗事。功德未具足未逮真知识故。世尊。菩萨当具足何等沤惒拘舍罗。乃当逮得萨云若。佛言。菩萨从初发意已来。持萨云若意行檀波罗蜜。施于三乘亦施人及非人。皆具足萨云若念。亦无施想亦无受者想。亦无行檀波罗蜜想。何以故。诸想法者。亦无所有亦无所生亦无所灭。观见诸法亦无转还者。皆度诸法之相。不见诸法有所作。以具足沤惒拘舍罗者便增益诸功德。已增益功德者便行檀波罗蜜。教化众生净佛国土。亦不自受其报。但欲益于众生所作不受其报。行檀波罗蜜但欲度脱一切众生 |