| 复次须菩提。声闻辟支佛上至怛萨阿竭亦无所有。萨芸若亦无所有。一切诸法亦无所有。是故摩诃衍覆护不可计无央数阿僧祇人所以者何。须菩提。我人诸法悉不可得故。又须菩提。泥洹之界覆护不可计阿僧祇人。衍亦如是。是故衍与空等。覆护不可计阿僧祇人。如须菩提所问。摩诃衍者。亦不见来时亦不见去时。亦不见住处。衍亦如是。所以者何。一切诸法不可转动。是故无有住者无有来者亦无所住。所以者何。须菩提。色痛痒思想生死识。亦无所从来亦无所从去亦无所住。须菩提。色痛痒思想生死识亦清净。无所从来无所从去亦无所住。色痛痒思想生死识者无本。无所从来无所从去亦无所住。色痛痒思想生死识自然。无所从来无所从去亦无所住。色痛痒思想生死识自然相。无所从来无所从去亦无所住。眼耳鼻舌身意自然相者。无所从来无所从去亦无所住。其地水火风空是诸种者。无有清净亦无无本。其自然者亦无地种。自然相者。无所从来无所从去亦无所住。水火风种虚空识种亦复如是。怛萨阿竭本无自然及自然相。无所从来无所从去亦无所住。须菩提。本际清净本际无本。本原自然本自然相。不可计议及清净界者。无所从来无所从去亦无所住。不可思议及与无本。无所念界及与自然。无思议界自然之相。无所从来无所从去亦无所住。须菩提。六波罗蜜亦清净。般若波罗蜜亦无无本亦无自然。自然之相。无所从来无所从去亦无所住。三十七品十力无畏十八不共诸佛之法道德清净。佛与正觉。无所从来无所从去亦无所住。其无所有及与无本。其无为者不为自然。其无为者无自然相。无所从来无所从去亦无所住。如须菩提所言。摩诃衍者。不得过去不得当来不得中间。三世平等。摩诃衍者但有字耳。如是须菩提所言。摩诃衍者。无去来今三世平等。摩诃衍者但有字耳。所以者何。须菩提。过去亦空当来亦空现在亦空。三世平等三世空等。摩诃衍者亦复空等。菩萨亦空。其以空者。无一无二无三无四不多不少。是故名曰三世平等。为摩诃衍。菩萨功德巍巍。无有等侣无正无邪。亦不于欲亦不离欲。亦不嗔恚不离嗔恚。亦不愚痴不离愚痴。不得憍慢不离憍慢。不得贪悭妒嫉亦无所离。不得善法恶法。不得有常无常。不得苦乐。不得我不我。欲界色界无色界亦不可得。不度欲界不度色界不度无色界。所以者何。不得自然。过去色空当来色空现在色空。痛痒思想生死识。亦复如是。色不可得。用过去当来现在色空故。不可得空故曰空。空不可得。何况念空有去来今。痛痒思想生死识。亦复如是。又须菩提。六波罗蜜。不得过去不得当来不得现在。须菩提。六波罗蜜亦不可得。三世平等故。六波罗蜜为不可得。其平等者无去来今。用平等故。复次须菩提。其三十七品十力无畏十八不共诸佛之法亦不可得。过去当来现在三世平等故。三十七品十力无畏诸佛之地亦不可得。其平等者无去来今。十力无畏十八不共诸佛之法无去来今。以平等故。故曰平等。何况平等去来今三十七品十力无畏十八不共诸佛之法。而可得乎。复次须菩提。过去当来现在凡夫亦不可得。三世平等。故故凡夫等。所以者何。推求人永不可得。须陀洹斯陀含阿那含阿罗汉辟支佛。菩萨怛萨阿竭亦不可得。当来现在亦复如是。三世平等故。诸声闻辟支佛菩萨怛萨阿竭亦不可得。推极人本不可得故。如是须菩提。故菩萨摩诃萨。作是住般若波罗蜜。觉了三世。为以具足萨芸若慧。是为菩萨摩诃萨。为摩诃衍三世平等。菩萨摩诃萨以住是者。天上天下世间最尊。因得出生萨芸若慧。须菩提白佛言。善哉善哉。唯天中天。摩诃衍者。是菩萨摩诃萨学此衍者。过去菩萨摩诃萨。亦因学是得萨芸若慧。当来菩萨摩诃萨。亦因是学得萨芸若慧。今现在十方不可计无央数阿僧祇世界。诸菩萨摩诃萨。亦复学是摩诃衍。得萨芸若慧。是故天中天。菩萨摩诃萨摩诃衍也。佛告须菩提。如是如是。过去未来当今现在。怛萨阿竭阿罗诃三耶三佛。悉学是法得萨芸若慧 |