| 须菩提白佛言。菩萨用何等故名为阿惟越致。佛言。菩萨不与国王若世俗城郭聚落会人从事。不与盗贼若军师兵刃从事。不与男子女人从事。不与盗贼人若祠祀诸鬼神酒肉谷食从事。不与香及烧香若缯彩利业调戏从事。不与海中若诸所欲从事。不与弊恶无反复好斗乱人者从事。但与深般若波罗蜜从事。心终不远离萨芸若。常在中不志常行中正。无不行时。常称誉贤善者上头。常随善知识。不与恶知识相随。常求佛法。愿欲生异方佛刹。用是故。常与佛相见供养之。从欲处色处空处。从彼间来生中国。常于善人黠慧中生。在工谈语晓经书家生。常不好豫世俗之事。生不犯法。常在大国中生。未常在边地生也用是比用是相行具足。用是故名为阿惟越致菩萨。终不言我是阿惟越致。亦不言我非。亦不疑我非阿惟越致地。亦不言我是阿惟越致地。譬若有人得须陀洹道。在其地终不疑魔事。适起即觉知。魔稍稍来不听随在阿惟越致地终不疑不懈怠。譬若有人作恶逆。尽其寿命心终不可转。使作善不念恶。是恶心至死终不休。是菩萨住中正。在阿惟越致地。心不可移动十方终不能复转其心。自有道地。终不疑无阿罗汉辟支佛。心不念佛难得。心大无有极。安隐坚住其地。无有能降之者。作是住。无有能过是黠者。用是故。弊魔大愁毒言。是菩萨心如刚铁不可转。便复更作佛形往语菩萨言。若何不于是间取阿罗汉证。若未受决得阿耨多罗三耶三菩。若不得是比。不得是相。菩萨用是比。用是相行具足。如是尚不得佛。若当何因得之。佛言。设是菩萨闻魔语。若心不动者。是菩萨从过去怛萨阿竭受决已。得阿耨多罗三耶三菩。是故觉知魔作佛形像来言。是非佛也魔耳。欲使我心摇。我心不可动。佛言。是菩萨心不可动转者。从过去怛萨阿竭受决已。授阿耨多罗三耶三菩。住阿惟越致地。何以故。用是比用是相行具足故。知是阿惟越致菩萨。悉得法者悉行中正。当代不惜身命。是菩萨一切法悉受得之。过去当来今现在。佛所有法悉得持护。用是故。当为不惜身命。未常懈怠。无有厌时。怛萨阿竭及诸弟子说经时心终不疑。亦不言非佛说。闻说深般若波罗蜜。终心不有疑。亦不言非。如是菩萨逮无所从生法。乐于中立。持是功德悉具足。用是比用是相行具足。是为阿惟越致菩萨 摩诃般若波罗蜜道行经怛竭优婆夷品第十六 须菩提白佛言。阿惟越致菩萨极从大功德起。常为菩萨说深法教入深。佛言。善哉善哉须菩提。若乃内菩萨使入深。何等为深。空为深。无想无愿。无识无所从生灭。泥洹是为限。须菩提白佛言。泥洹是限。非是诸法。佛言。诸法甚深。色痛痒思想生死识甚深。何等为色痛痒思想生死识甚深。如本无。色痛痒思想生死识本无。尔故甚深。须菩提言。难及也。天中天。色痛痒思想生死识。妄消去便为泥洹佛言。甚深与般若波罗蜜相应。当思惟念。作是住学。如般若波罗蜜教。菩萨随是行。当思惟念。如中教应行一日。是菩萨为却几劫生死。譬如淫泆之人。有所重爱端正女人与共期会。是女人不得自在。失期不到。是人宁有意念之不耶。须菩提言。其人有念思想。当到欲与相见。坐起宿止言语。佛言。其人未到之间。能有几意起念。须菩提言。是意甚多甚多。佛言。菩萨念深般若波罗蜜。如是一日心不转者。却生死若干劫。菩萨学般若波罗蜜。如中教如中所说思念。随是行一日。为却恶除罪。若有菩萨远离深般若波罗蜜。正使布施如恒中沙劫。不如是菩萨随深般若波罗蜜教一日。其功德出彼上。若复有菩萨寿如恒中沙劫。并持前所布施。与须陀洹斯陀含阿那含阿罗汉辟支佛佛。不得深般若波罗蜜。若复有菩萨随深般若波罗蜜中行如中教。其功德出彼上。若复有菩萨寿如恒中沙劫布施如前。持戒具足。若复有菩萨求深般若波罗蜜。从念起说经。其功德出彼上。若复有菩萨持经布施。其功德转上。得阿耨多罗三耶三菩。是菩萨持经布施。以来深入是中随是教。其功德出彼上。若复有菩萨以经布施。不深入是中。转不及也。若复有菩萨持经布施。复深入是中。未常有离时。为般若波罗蜜所护。其功德甚多甚多 须菩提白佛言。所识有著者。此二何所功德为多。佛言。菩萨所识。若求深般若波罗蜜。乐于空。乐无所有。乐尽。乐无常。念是为不离般若波罗蜜。如是菩萨得功德不可计阿僧祇须菩提白佛言。不可计复言阿僧祇。有何等异。佛言。阿僧祇者。其数不可尽极也。不可计者。为不可量计之。了不可得边崖。尔故为不可计阿僧祇。须菩提言。佛说不可计。色痛痒思想生死识亦不可计。佛语须菩提。汝所问者。有何因使色痛痒思想生死识不可计不可量。须菩提问佛。何等为不可量。佛言。于空中计之为不可量。无想无愿计之。如是不可量。须菩提言。空计是法不可计。佛言。云何我常不言诸法空。须菩提言。如怛萨阿竭所说法悉空。佛言。诸法悉空不可尽不可计。经无有各各慧。无有各各异。怛萨阿竭但分别说耳。空不可尽不可量。是想是愿是识是生是欲是灭是泥洹。随所喜。作是为说。作是现示。作是为教。怛萨阿竭所说如是 |