| 摩诃般若波罗蜜阿毗跋致觉魔品第十九 佛告须菩提。若菩萨摩诃萨乃至梦中。不贪着三界及声闻辟支佛地。观一切法如梦而不取证。须菩提当知。是阿毗跋致菩萨相。复次须菩提。若菩萨梦中见佛处在大众高座上坐。无数百千万比丘及无数百千万亿大众。恭敬围绕而为说法。须菩提当知。是阿毗跋致菩萨相。复次须菩提。菩萨梦中。自见其身在于虚空为大众说法。见身大光。觉已作是念。我知三界如梦。必当应得阿耨多罗三藐三菩提。而为众生说如是法。须菩提当知。是阿毗跋致菩萨相。复次须菩提。云何当知。菩萨得阿耨多罗三藐三菩提时。其世界中一切皆无三恶道名。须菩提。若菩萨梦中见畜生作是愿。我当勤行精进得阿耨多罗三藐三菩提时。其世界中一切皆无三恶道名。须菩提。当知是阿毗跋致菩萨相。复次须菩提。菩萨若见城郭火起。即作是念。如我梦中所见相貌。菩萨成就如是相貌。当知是阿毗跋致菩萨。若我有是相貌作阿毗跋致者以此实语力故。此城郭火今当灭尽。若火灭尽。当知是菩萨已于先佛。得受阿耨多罗三藐三菩提记。若火不灭。当知是菩萨未得受记。若是火烧一家置一家烧。一里置一里。须菩提当知。是众生有破法重罪。是破法余殃今世现受。须菩提。以是因缘。当知是阿毗跋致菩萨相。复次须菩提。今当更说阿毗跋致菩萨相貌。须菩提。若男若女为鬼所著。菩萨于此应作是念。若我已于先佛。得受阿耨多罗三藐三菩提记。深心欲得阿耨多罗三藐三菩提。若我所行清净离声闻辟支佛心。必当应得阿耨多罗三藐三菩提。非不应得。于今现在十方无量阿僧祇佛。是诸佛无所不知无所不见。无所不得无所不证。若诸佛知我深心者。必当得阿耨多罗三藐三菩提。以此实语力故。今是男女为非人所持者。非人当疾去。若是菩萨说是语时。非人不去者。当知是菩萨先佛未与授阿耨多罗三藐三菩提记。须菩提。若菩萨说是语时。非人去者。当知是菩萨已于先佛。得受阿耨多罗三藐三菩提记。复次须菩提。有菩萨未得受记。而作誓愿。若我已于先佛得受记者。非人今当舍是人去。恶魔即便来至其所。令非人去。何以故。恶魔威力胜非人故。非人即去。菩萨于此便自念言。是我力故非人远去。而不能知恶魔之力。以是事故。轻蔑恶贱诸余菩萨。我于先佛已得受记。是诸人等于先佛所。未受阿耨多罗三藐三菩提记。以是因缘增长憍慢。以憍慢因缘故。远离萨婆若佛无上智慧。是菩萨以少因缘生于憍慢。当知是为无有方便。必堕二地。若声闻地若辟支佛地。如是须菩提。以是誓愿因缘起于魔事。菩萨于此。若不亲近善知识者。为魔所缚转更牢固。须菩提。当知是为菩萨魔事。复次须菩提。恶魔欲以名字因缘坏乱菩萨。作种种形至菩萨所而作是言。汝善男子。诸佛已与汝受阿耨多罗三藐三菩提记。汝今字是父母字。是兄弟姊妹知识字。是乃至七世父母皆说其名字。汝生某国某城某聚落某家。若是人性行柔和。便说其先世性行柔和。若其性急。亦复说其先世性急。若是人受阿练若法。若乞食。若着纳衣。若食后不饮浆。若一坐食。若节量食。若住死尸间。若坐空地。若坐树下。若常坐不卧。若随敷坐。若少欲知足远离。若不受涂脚油。若乐少语少论。恶魔亦说。其先世受阿练若法。乃至乐少语少论。汝今世有头陀功德。先世亦有头陀功德。是菩萨闻说如上名字及说头陀功德。以是因缘故憍慢心生。即时恶魔复作是言。汝于过去已受阿耨多罗三藐三菩提记。何以故。阿毗跋致功德相貌汝今有之。须菩提。我所说阿毗跋致菩萨真实相貌。是人无有。须菩提当知是菩萨为魔所著。何以故。阿毗跋致菩萨相貌。是人无有。但闻恶魔所说名字。则便轻贱诸余菩萨。须菩提。当知是菩萨因名字故起于魔事。复次须菩提。复有菩萨因名字故起于魔事。所谓魔至其所作是言。汝于先佛。得受阿耨多罗三藐三菩提记。汝作佛时。名号如是。是菩萨本所愿名号同魔所说。无智无方便故。便作是念。我得阿耨多罗三藐三菩提时。所愿名号。是比丘所说同我本愿。便随恶魔所著。比丘信受其语。但以名字因缘故。则便轻贱诸余菩萨。须菩提。我所说真实阿毗跋致菩萨相貌。是人无有。以轻慢因缘故。远离萨婆若佛无上智慧。是菩萨若离方便及善知识。遇恶知识当堕二地。若声闻地若辟支佛地。须菩提。若是菩萨即于此身。悔先诸心远离声闻辟支佛地。当久在生死乃复还因般若波罗蜜。得阿耨多罗三藐三菩提。何以故。是诸心罪重故。譬如比丘犯四重禁若一若二。则非沙门非释种子。是菩萨以名字。轻余菩萨故。其所获罪重于四禁。须菩提。置是四禁。如是之罪重于五逆。所谓以名字故。生憍慢心。须菩提。以是名字因缘。起此微细魔事菩萨应当觉之觉已远离 |