| 佛说佛母出生三法藏般若波罗蜜多经 第十卷 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护奉 诏译 赞持品第十之二 尔时世尊赞尊者舍利子言。善哉善哉。舍利子。如是如是。如汝所说。善引譬喻。汝今以佛神力。复说譬喻而明此义。舍利子白佛言。世尊。又如有人欲见大海渐次而行。若见有树或见树相。若见有山或见山相。当知是人去海尚远。又复前行。若不见树及树相。不见山及山相。当知是人去海渐近。何以故。大海深远广阔无涯。近大海边无有一切山树等相。是人虽未至海。以不见彼山树相故。即知渐次近于大海。世尊。菩萨摩诃萨亦复如是。若得闻此般若波罗蜜多法门瞻礼供养者。是人虽于现在如来应供正等正觉所未得授记。当知渐近阿耨多罗三藐三菩提而将授记。何以故。以闻此般若波罗蜜多法门为前相故。世尊。又如世间有种种树。于其春时枝叶繁茂青润可爱。阎浮提人见是相已皆生欢喜。即作是念。此树不久开华结实。何以故。彼开敷相先已现故。世尊。菩萨摩诃萨亦复如是。若得闻此般若波罗蜜多法门瞻礼供养者。当知是菩萨久已成熟最胜善根。以其宿世善因缘故。今于此般若波罗蜜多正法会中亲所听受。得见诸佛及众贤圣。复得诸佛贤圣以欢喜心作如是念。过去诸菩萨将得授记亦复如是。闻此正法为前相故。今此菩萨当知渐近阿耨多罗三藐三菩提不久得记。何以故。前相现故。又如世间女人怀妊。日月将满身力疲困心识动乱。饮食减少坐卧懈怠。凡诸所欲而不勤行。苦恼悉生厌本所习。见是相已。当知此人将产不久。何以故。前相现故。世尊。菩萨摩诃萨亦复如是。若得闻此般若波罗蜜多法门瞻礼供养者。当知是菩萨久已成熟善根。渐近阿耨多罗三藐三菩提不久得记。何以故。以闻正法为前相故。尔时世尊复赞尊者舍利子言。善哉善哉。舍利子。汝所乐说皆是如来神力所护 是时尊者须菩提白佛言。希有世尊。如来应供正等正觉。善所护念诸菩萨众。能善宣说诸菩萨法。佛告须菩提言。诸菩萨摩诃萨。于长夜中多所饶益一切众生。以善方便与其利乐。悲愍世间为救度故。而诸菩萨勤求阿耨多罗三藐三菩提果。得证果已。欲为一切众生如其所应宣说法要。是故诸佛共所护念 须菩提白佛言。世尊。诸菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。当云何观即得般若波罗蜜多具足 佛言。须菩提。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不见色法有所增相。不见受想行识有所增相。是行般若波罗蜜多。不见色法有所减相。不见受想行识有所减相。是行般若波罗蜜多。乃至不见是法非法。是行般若波罗蜜多。须菩提。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。若如是观即得般若波罗蜜多具足 须菩提白佛言。世尊。如佛所说般若波罗蜜多不可思议。佛言。须菩提。色受想行识不可思议。若菩萨不分别色不可思议。是行般若波罗蜜多。不分别受想行识不可思议。是行般若波罗蜜多 尔时尊者舍利子白佛言。世尊。般若波罗蜜多法门最上甚深。何人当能如实信解 佛告舍利子言。若久行菩萨道者。闻此般若波罗蜜多法门即能信解。舍利子白佛言。世尊。何等是久行菩萨道者。佛言。舍利子。若菩萨摩诃萨。不分别如来十力四无所畏。不分别如来诸功德法。乃至不分别一切智。若如是不分别诸法。是为久行菩萨道者。何以故。所有如来十力四无所畏不可思议。诸功德法乃至一切智皆不可思议。是故菩萨于一切法无所分别。由如是故。菩萨摩诃萨于法无所行而行。是行般若波罗蜜多 尔时尊者须菩提白佛言。希有世尊。此甚深般若波罗蜜多法门。是大宝聚最上无染般若波罗蜜多。犹如虚空自性清净。世尊。有诸善男子善女人。于此般若波罗蜜多法门。受持读诵记念思惟。乃至为人演说者。云何多难事起而为障碍。佛告尊者须菩提言。如是如是。如汝所说。善男子善女人。于此般若波罗蜜多法门。受持读诵记念思惟。乃至为人说其义时。多难事起而为障碍。须菩提。汝今当知。难事起时是其恶魔作诸魔障。是故善男子善女人。诸有受持读诵乃至为人演说者。应当速疾如理所作 又复有诸善男子善女人。若欲自书。若使人书此般若波罗蜜多法门者。当于一月乃至一年速疾书成。何以故。此般若波罗蜜多大法宝中。多有怨贼常欲侵害 复次尊者须菩提白佛言。世尊。诸有善男子善女人。受持读诵乃至书写此般若波罗蜜多法门时。若诸魔众伺求其便欲生破坏。当于尔时作何远离 |