| 佛告须菩提。汝今当知。若有人受持读诵乃至书写此法门时。但当志心如理所作。彼诸恶魔虽复长时以坏法心于此法门欲作断灭。及持法者欲生破坏。纵经多劫彼终不能伺得其便 尔时尊者舍利子白佛言。世尊。诸善男子善女人。受持读诵此正法时。若得远离诸魔业者。是人即能读诵通利。乃至书写皆无障碍。世尊。如佛所说彼诸恶魔伺求其便不能得者。当以何力能致如是 佛告尊者舍利子言。汝今当知。皆是如来应供正等正觉威神之力。加持护念制伏诸魔不得其便。是故能令诸持法者读诵通利。乃至如所说学如所说行。如理相应皆悉无碍。何以故。今此甚深正法摄诸法相即诸法性。所有十方无量阿僧祇世界。现住说法诸佛如来。皆同宣说此般若波罗蜜多法门。是故诸佛如来。以其神通威力共所护念。诸持法者使令受持读诵通利。乃至书写供养。如所说学如所说行。如理相应皆得无碍。舍利子。诸有持法善男子善女人。若为诸佛所护念者。我不见有诸恶魔众而能为害 是时尊者舍利子白佛言。世尊。若诸菩萨摩诃萨。于此般若波罗蜜多法门。受持读诵书写供养。乃至如所说学如所说行如理相应。而能远离诸魔障者。亦是如来神通威力所护念耶 佛告尊者舍利子言。如是如是。诸菩萨摩诃萨。已得一切如来神通威力加持护念。是故于此甚深般若波罗蜜多法门。而能受持读诵通利。乃至如所说学如所说行如理相应。悉得远离一切魔障。舍利子当知。是菩萨得诸如来神力加持。是诸如来所知所念。为诸如来共所观察 复次舍利子。若菩萨摩诃萨于此般若波罗蜜多法门。能受持读诵记念思惟。广为他人解释其义。乃至如所说学如所说行如理相应者。当知是菩萨摩诃萨已近阿耨多罗三藐三菩提。不久得成阿耨多罗三藐三菩提果 又舍利子。若人于此般若波罗蜜多法门。但能受持读诵者。是人得福虽多。不如有人于此法门如所说学。如所说行如理相应。舍利子当知。是人得诸如来神力加持。是诸如来所知所念。为诸如来共所观察。是人现世有大威德有大名称。当来决定获大果报。何以故。此般若波罗蜜多是第一义胜妙法门。与一切法如理相应。普摄众生住真实际 复次舍利子。此般若波罗蜜多相应法门。如来应供正等正觉以威神力加持护念。后末世中先于南方广大流布。从是南方流布西方。复从西方流布北方。如是展转流布诸方。舍利子。佛涅盘后法欲灭时。为欲令诸善男子善女人于此般若波罗蜜多法门。受持读诵记念思惟。转为他人解释其义。乃至书写供养获大利益是故如来加持护念使令流布 又舍利子。若善男子善女人有能受持此正法者。当知是人得诸如来神力加持。是诸如来所知所念。为诸如来共所观察。舍利子白佛言。世尊。此般若波罗蜜多法门最上甚深。于后末世云何北方亦流布耶 佛言。舍利子。后末世中此法亦当流布北方。而彼方处有修菩萨行者诸善男子善女人。闻此甚深般若波罗蜜多法门。而能受持读诵记念思惟书写供养。舍利子白佛言。世尊。而彼北方有几所人。当能受持此甚深般若波罗蜜多法门。有几所人能读诵通利。如所说学如所说行如理相应 佛言。舍利子。而彼北方虽多有诸修菩萨行者善男子善女人。能受持此甚深般若波罗蜜多法门。少能于中读诵通利如所说学如所说行如理相应者 又舍利子。彼方若有善男子善女人。闻此般若波罗蜜多法门。不惊不怖不退不没者。当知是人久住大乘修菩萨行已曾于其过去如来应供正等正觉所请问其义。是人久已修习具足菩萨道法。为欲利乐诸众生故广修诸行。勤求阿耨多罗三藐三菩提果。何以故。我今已为是善男子善女人。宣说一切智相应般若波罗蜜多法门。是人转身亦复乐闻此般若波罗蜜多法门欢喜信受。勤修阿耨多罗三藐三菩提法。善住三摩呬多相应胜行。乃至诸魔不能坏其阿耨多罗三藐三菩提心。况复一切人非人等能破坏耶。何以故。是人坚固勇猛不退转于阿耨多罗三藐三菩提心。又复是人闻此般若波罗蜜多法门。心大欢喜心得清净。普令众生种诸善根如理修行。成就阿耨多罗三藐三菩提果。何以故。是善男子善女人能于佛前作如是言我当以此法门为无量百千万亿俱胝那庾多众生。如理表示如实教授。如所利益如理生喜。如实觉了无所退转。普令安住阿耨多罗三藐三菩提果。舍利子。是善男子善女人住菩萨乘广大利益我观其心则生随喜我亦以此甚深正法。示教利喜无量百千万亿俱胝那庾多众生。令住阿耨多罗三藐三菩提果。如是善男子善女人广大信解爱乐大乘。愿生诸佛刹中。现在佛前闻说妙法。相续得闻说此甚深般若波罗蜜多法门。于彼佛刹亦复以此甚深正法。示教利喜无量百千万亿俱胝那庾多众生。令住阿耨多罗三藐三菩提果 |