| 阿(短呼) 尔时世尊复以一切如来永离戏论相。为诸菩萨。说文字转轮品实相般若波罗蜜法门。所谓一切诸法空。无自性故。一切诸法无相。离众相故。一切诸法无愿。离诸愿故。一切诸法自性清净。般若波罗蜜清净故。尔时如来复说咒曰 阿(乌舸反短呼) 尔时世尊复以一切如来入广大转轮相。为诸菩萨。说入广大转轮实相般若波罗蜜法门。所谓入金刚平等性。得入一切如来转轮故。入义平等性。得入一切菩萨转轮故。入法平等性得入妙法转轮故。入一切平等。性得入一切转轮故。尔时如来复说咒曰 [口*蓝](长呼) 尔时世尊复以一切如来大善巧方便相。为诸菩萨。说最第一广供养诸佛实相般若波罗蜜法门。所谓发菩提心。即为大善巧方便广供养一切诸佛。救护众生。即为大善巧方便广供养一切诸佛。住持正法。即为大善巧方便广供养一切诸佛。尔时世尊说此法门已。复告金刚手菩萨言。金刚手若有人。得闻此最第一广供养诸佛实相般若波罗蜜法门。若自书若教人书。若自受持若教人受持。若自读诵若教人读诵。若自思惟若教人思惟。若自供养若教人供养。随其所作。即为大善巧方便广供养一切诸佛。尔时如来复说咒曰 唵(长呼) 尔时世尊复以一切如来能调伏相。为诸菩萨。说能调能摄一切众生秘密智藏实相般若波罗蜜法门。所谓一切众生平等性。是嗔平等性。一切众生调伏性。是嗔调伏性。一切众生真法性。是嗔真法性。一切众生金刚性。是嗔金刚性。何以故一切众生调伏性。即是菩提故。尔时如来复说咒曰 荷(长呼) 尔时世尊复以一切如来住平等相。为诸菩萨。说一切法最胜平等性实相般若波罗蜜法门。所谓一切法平等性故。般若波罗蜜平等性。一切法第一义性故。般若波罗蜜第一义性。一切法法性故般若波罗蜜法性一切法业用性故。般若波罗蜜业用性。尔时如来复说咒曰 颉唎(长呼) 尔时世尊复以一切如来为众生依怙相。为诸菩萨。说一切众生依怙实相般若波罗蜜法门。所谓一切众生是如来藏。普贤菩萨体性遍故。一切众生是金刚藏。金刚藏水所灌洒故。一切众生是正法藏。是正言词所说性故。一切众生是妙业藏。善巧妙业所运为故。尔时如来复说咒曰 底唎(长呼) 尔时世尊复以一切如来无量无边际究竟尽相。为诸菩萨。说一切法无量无边际究竟尽平等实相般若波罗蜜法门。所谓般若波罗蜜无量故。一切诸佛亦无量。般若波罗蜜无边故。一切诸佛亦无边。般若波罗蜜一性故。一切诸法亦一性。般若波罗蜜究竟尽故。一切诸法亦究竟尽。尔时世尊说此法门已。复告金刚手菩萨言。金刚手若有人。得闻此无量无边际究竟尽实相般若波罗蜜法门。受持读诵正念思惟。此人所有一切障累。皆得消灭究竟无余。疾至菩提。获于如来金刚之身而得自在。尔时如来复说咒曰 骠(长呼) 尔时世尊。复以一切如来离戏论秘密法性普光明相。为诸菩萨。说大安乐金刚不空无碍决定入法性无初中后最第一实相般若波罗蜜法门。所谓诸菩萨能广大承事供养故。得最上大安乐。得最上大安乐故。得诸佛无上大菩提。得诸佛无上大菩提故。能降伏一切魔军。降伏一切魔军故。得于三界皆自在。于三界皆自在故。能遍饶益一切众生。悉与究竟最上安乐。何以故颂曰 有最胜智者 常在生死中 广度诸群生 而不入涅槃 般若波罗蜜 究竟方便智 能成清净业 普净于诸有 又以于贪等 调伏诸世间 乃至有顶天 清净无违暴 在于生死世 世法不能染 如莲华妙色 尘垢所不污 大欲清净人 大施安乐人 于三界自在 作坚固利益 尔时世尊说此法门已。复告金刚手菩萨言。金刚手若有人得闻此大安乐金刚法性实相般若波罗蜜法门。于日日中每清旦时。若听闻若诵念相续不绝。当知是人所有罪障皆自消灭。心常调畅第一安乐。于现身中。即得成就金刚不空无碍决定入法。复当成就一切如来金刚秘密坚固之身。尔时如来复说咒曰 莎诃(长呼) 尔时世尊为诸菩萨。说如上诸法门已。复告金刚手菩萨言。金刚手我此经典难可得闻。若有得闻乃至极少至于一字。应知是人过去已曾供养诸佛。于诸佛所种诸善根。何况有人具足听闻读诵之者。当知是人决定。已曾供养恭敬尊重赞叹八十亿那由他恒河沙等诸佛。若是经典所在之处。此地则为有诸佛塔。若复有人爱重此经。常随守护不离身者。是人应受一切世间恭敬供养。是人当得宿命智通。能知过去无量劫事。不为一切天魔波旬之所扰乱。四天大王及余诸天常随卫护。一切诸佛及诸菩萨恒共摄受。十方净土随愿往生。金刚手我今略说实相般若波罗蜜法门功德如是。若广说者穷劫不尽。佛说此经已。金刚手等诸菩萨。天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等。一切众会皆大欢喜信受奉行 |