| 至诚之决 取譬若斯 一切普闻 佛之明日 诸大导师 行权方便 所当劝助 如诸菩萨 瑕秽爱欲 亦可恶厌 心闇塞者 而见污染 是故导师 为说勤苦 现四圣谛 当分别此 假使众人 不解众恼 根着冥尘 不肯舍离 故为是等 而示其路 因从所习 而致诸苦 爱欲已断 常无所著 已得灭度 于斯三品 了无有异 则得解脱 若修八路 便得超度 告舍利弗 何所为度 受无所有 则为解脱 彼亦不为 一切解脱 无所灭度 便见导师 佛何以故 而说解脱 无所逮者 乃成佛道 当得如我 为圣法王 以安隐谊 现出于世 告舍利弗 是吾法印 是佛最后 微妙善说 愍伤诸天 及于世间 在所游处 常能独行 假使有人 讲说是典 若有劝助 代欢喜者 闻其妙法 当奉持之 为悉供养 过去诸佛 奉持此法 至不退转 假使有人 信乐斯经 往古已见 过去导师 亦悉奉顺 诸圣至尊 如得逮闻 如是典摸 皆得曾见 吾之仪容 又亦观察 我比丘众 常观勤视 今现菩萨 信斯典者 德亦如是 一切皆瞻 是诸菩萨 其信此经 则亦如是 顽騃闇夫 不肯笃信 若说此经 诸得神通 诸声闻党 非其所逮 缘觉之乘 亦不能了 今我所有 诸声闻等 舍利弗身 坚固信之 仁辈如是 信大法典 现在尽悉 不着因缘 假使不应 斯经卷者 则为谤讪 佛天中天 闇冥辈类 常怀爱欲 未曾解了 无所生法 又其毁谤 善权方便 世间所有 佛常明日 其闻佛说 讲此罪福 志不欢乐 颜色为变 我今现在 及灭度后 若有诽谤 如是典比 不使比丘 书写斯经 佛说罪缘 皆谊普听 没失人身 堕无择狱 处于其中 具足一劫 又无央数 过是之限 若罪竟已 常在痴冥 假令得出 于地狱中 便当堕于 禽兽畜生 为狗蛊狐 其形燋悴 当入人宅 或复见害 设有憎恶 佛经典者 其色变异 黯黕如墨 罪之所为 颜常若漆 身体羸瘦 而无润泽 为诸品类 所见贱秽 瓦石打掷 啼哭泪出 其人常被 挝捶榜笞 饥渴虚乏 躯形瘦燥 当坠畜生 骆驼驴骡 常负重担 而得捶杖 心中燠牎 《蚯筵徊荨 “?鹚咕 |