(此咒与三本大异今以宋本元本封校明本别附卷末cf. p. 196.)多(上)侄他阿坛荼(徒皆反)坛荼(直下反)钵底坛荼跋啰(上)多(上)尔坛荼(上)矩舍(始迦上反)犁坛荼稣(上)陀唎(上)稣(上)陀啰(上)陀啰(上)跋底勃驮钵膻泥陀啰(上)尼(奴移反)阿跋啰(上)怛尔阿啰怛尔僧伽(上)跛[口*梨](上)绮羯僧伽(上)尔伽多(上)泥达啰(上)磨(上)跛[口*梨](上)绮羯啰(上)婆(上)娑(上)多(上)婆(上)户噜多(上)憍(俱照反)舍(始迦上)罗耶阿(上)努伽(上)羝[言*斯]伽(上)鼻(上)抧[口*梨]驰(上)羝 世尊。若有菩萨。得闻是陀罗尼者。当知普贤神通之力。若法华经行阎浮提有受持者。应作是念。皆是普贤威神之力。若有受持读诵正忆念解其义趣如说修行。当知是人行普贤行。于无量无边诸佛所深种善根。为诸如来手摩其头。若但书写。是人命终。当生忉利天上。是时八万四千天女。作众伎乐而来迎之。其人即着七宝冠。于婇女中娱乐快乐。何况受持读诵正忆念解其义趣如说修行。若有人受持读诵解其义趣。是人命终为千佛授手令不恐怖。不堕恶趣。即往兜率天上弥勒菩萨所。弥勒菩萨有三十二相大菩萨众所共围绕。有百千万亿天女眷属。而于中生。有如是等功德利益。是故智者应当一心自书若使人书。受持读诵正忆念如说修行。世尊。我今以神通力守护是经。于如来灭后阎浮提内。广令流布使不断绝。尔时释迦牟尼佛赞言。善哉善哉。普贤。汝能护助是经。令多所众生安乐利益。汝已成就不可思议功德。深大慈悲。从久远来。发阿耨多罗三藐三菩提意。而能作是神通之愿。守护是经。我当以神通力守护能受持普贤菩萨名者。普贤。若有受持读诵正忆念修习书写是法华经者。当知是人则见释迦牟尼佛。如从佛口闻此经典。当知是人供养释迦牟尼佛。当知是人佛赞善哉。当知是人为释迦牟尼佛手摩其头。当知是人为释迦牟尼佛衣之所覆。如是之人不复贪着世乐。不好外道经书手笔。亦复不憙亲近其人。及诸恶者若屠儿若畜猪羊鸡狗若猎师若炫卖女色。是人心意质直。有正忆念有福德力。是人不为三毒所恼。亦不为嫉妒我慢邪慢增上慢所恼。是人少欲知足。能修普贤之行。普贤。若如来灭后后五百岁。若有人见受持读诵法华经者。应作是念。此人不久当诣道场破诸魔众。得阿耨多罗三藐三菩提。转法轮击法鼓吹法螺雨法雨。当坐天人大众中师子法座上。普贤。若于后世。受持读诵是经典者。是人不复贪着衣服卧具饮食资生之物。所愿不虚。亦于现世得其福报。若有人轻毁之言。汝狂人耳。空作是行终无所获。如是罪报。当世世无眼。若有供养赞叹之者。当于今世得现果报。若复见受持是经者。出其过恶。若实若不实。此人现世得白癞病。若有轻笑之者。当世世牙齿疏缺。丑唇平鼻手脚缭戾。眼目角睐身体臭秽。恶疮脓血水腹短气。诸恶重病。是故普贤。若见受持是经者。当起远迎当如敬佛。说是普贤劝发品时。恒河沙等无量无边菩萨。得百千亿旋陀罗尼。三千大千世界微尘等诸菩萨。具普贤道 添品妙法莲华经嘱累品第二十七 尔时释迦牟尼佛。从座而起现大神力。以右手摩无量菩萨摩诃萨顶。而作是言。我于无量百千万亿阿僧祇劫。修集是难得阿耨多罗三藐三菩提法。今以付嘱汝等。汝等应当一心流布此法广令增益。如是三摩诸菩萨摩诃萨顶。而作是言。我于无量百千万亿阿僧祇劫。修集是难得阿耨多罗三藐三菩提法。今以付嘱汝等。汝当受持读诵广宣此法。令一切众生普得闻知。所以者何。如来有大慈悲。无诸悭吝。亦无所畏。能与众生佛之智慧如来智慧自然智慧。如来是一切众生之大施主。汝等亦应随学如来之法。勿生悭吝。于未来世。若有善男子善女人信如来智慧者。当为演说此法华经使得闻知。为令其人得佛慧故。若有众生不信受者。当于如来余深法中示教利喜。汝等若能如是。则为已报诸佛之恩。时诸菩萨摩诃萨闻佛作是说已。皆大欢喜遍满其身。益加恭敬曲躬低头。合掌向佛俱发声言。如世尊敕。当具奉行。唯然世尊。愿不有虑。诸菩萨摩诃萨众。如是三反俱发声言。如世尊敕当具奉行。唯然世尊。愿不有虑。尔时释迦牟尼佛。令十方来诸分身佛各还本土。而作是言。诸佛各随所安。多宝佛塔还可如故说是语时。十方无量分身诸佛坐宝树下师子座上者。及多宝佛并上行等无边阿僧祇菩萨大众。舍利弗等声闻四众。及一切世间天人阿修罗等。闻佛所说皆大欢喜 (此咒明本也与宋本元本对校cf. p. 195.1)阿檀地(途置切一)檀陀婆地(二)檀陀婆帝(三)檀陀鸠舍隶(四)檀陀修陀隶(五)修陀隶(六)修陀罗婆底(七)佛驮波膻祢(八)萨婆陀罗尼阿婆多尼(九)萨婆婆沙阿婆多尼(十)修阿婆多尼(十一)僧伽婆履又尼(十二)僧伽涅伽陀尼(十三)阿僧祇(十四)僧伽婆伽地(十五)帝隶阿惰僧伽兜略(卢遮切)阿罗帝波罗帝(十六)萨婆僧伽三摩地伽兰地(十七)萨婆达磨修波利刹帝(十八)萨婆萨埵楼驮憍舍略阿[少/兔]伽地(十九)辛阿毗吉利地帝(二十) |