| 尔时会中有菩萨摩诃萨。名常笑诸根清净。即从坐起。以种种华而散佛上。即说偈言 众生多果想 能解彼果想 离果得具足 故礼世间智 众生贪着果 行种种果名 唯佛能除解 故礼世间智 宣说果平等 而以觉悟他 说果是假名 故礼世间智 宣说平等法 住平等法中 觉一切法等 故礼世间智 众生得果想 除此有得心 唯佛能除断 故礼世间智 具知果寂灭 不住种种果 诸佛善密语 故礼世间智 尔时常笑诸根清净菩萨摩诃萨。说是偈已。赞叹世尊。头面礼足右绕三匝。去佛不远一心观佛。目不暂眴欢喜而住。尔时会中有菩萨摩诃萨。名莲华德藏。即从坐起。以花散佛。说此偈言 众生多有想 能解此有心 离怖无所取 故礼牟尼尊 于诸有寂静 说无所有法 远离一切有 故礼牟尼尊 知有是空无 其性无有我 以远离有畏 故礼牟尼尊 远离诸忧戚 能拔忧戚者 永断诸系缚 故礼牟尼尊 尔时莲华德藏菩萨摩诃萨。说此偈已。赞叹世尊。复更说偈。而白佛言 于后恶世中 若有闻此经 不生怖畏者 皆应合掌礼 尔时无垢意菩萨摩诃萨。即于佛前。而说偈言 若有闻此经 不生疑惑者 于一切时中 应以众花散 尔时广思惟菩萨摩诃萨。即于佛前。而说偈言 此经中广说 无量诸佛法 众生闻是法 不疑惑者少 贪着于己身 生种种身想 得闻如是经 云是颠倒说 当知属于魔 为魔所抑持 无智闻此经 返更生疑惑 尔时青莲华目菩萨摩诃萨。即于佛前。而说偈言 若有闻此经 不生疑惑者 犹如世间眼 亦名施眼者 尔时乐供养塔菩萨摩诃萨。即于佛前。而说偈言 若有闻此经 深生信乐者 此人处世间 犹如最上塔 尔时渴仰意菩萨摩诃萨。即于佛前。而说偈言 虽在生死中 应数生渴仰 不着一切法 能不疑此经 尔时乐以衣施菩萨摩诃萨。即于佛前。而说偈言 应以多亿衣 细软而平正 以供覆其身 不疑此法者 尔时乐以食施菩萨摩诃萨。即于佛前。而说偈言 所说诸肴饍 味中最上者 应以供其人 不疑此法者 尔时悲念乐见众生菩萨摩诃萨。即于佛前。而说偈言 悲念诸众生 应数数涕泣 而于此经中 无有信乐意 若人少时间 疑惑于此经 当知地狱来 还趣向地狱 亲近恶知识 不解是深法 无明网所覆 不向此妙趣 破戒自缠裹 恶意好求短 贪着于利养 能诽谤是经 不勤求菩提 懈怠不精进 恶慧乐小法 不信解是经 贪利养众生 计我随爱欲 深着于三世 不能信是经 愚佷恶心性 染爱盲无智 好乐多谈说 而不信是经 好选择衣服 贪味嗜饮食 少于白法者 能诽谤是经 着果诸众生 好说着果法 解佛微密语 如是者甚难 过去先昔佛 无上导世师 尽能供养者 能信解是经 尔时远离恶法菩萨摩诃萨。即于佛前。而说偈言 愚心贪着果 能诽谤是经 应远离是人 犹如臭粪秽 亦如烂死尸 行者皆远避 谤此经众生 皆应常远离 犹如劫村贼 住大旷野中 闻者皆驰走 恐为我作难 应如是驰走 远离是恶贼 嗔恚怀恶意 诽谤是经者 |