| 人用三尘乱 辄为六衰着 五恶十贼对 三厄堕困穷 十二连相续 四色拘没三 不解名颠倒 坐受空聚藏 无故没三淫 自网投深渊 坚藏畏二三 自灭更受生 宛为空所缚 恒怀不净想 自呼是常安 为得真自然 是辈满阎浮 亿亿百万千 所行遍十方 不益一切人 当有随受行 皆共堕海流 可作大法行 入海勉欲根 决海令灭尽 平故无还流 返原尽欲室 令人归故乡 故乡名无为 号字清净堂 快乐多紫金 入出杨光明 恒边沙劫佛 莫不称叹说 以法空无戏 无相不愿识 渊流以海水 皆复不足说 广意开化人 自然常自安 惟念诸贤者 乃自反不解 无故自受缚 幻化受报应 尔时四万二千罗汉。皆正意。第七住。八万五千释梵。皆逮无所行从生。六万四千贤女。起为佛作礼。住佛前说偈言 今日女利行 为我众等说 闻说佛深法 令我心开解 实欲知道德 皆从何所来 聚合众一切 有何神妙德 而致与大众 莫不惊愕心 伏意往乐从 随教之所行 愿欲求天尊 愍发起濯众 至心受大慧 如来神化现 应时诸女身 倒愿去色欲 便欲作沙门 佛之知我情 毕觉诸审谛 使身如菩萨 宣佛神道教 当复转化人 诸贤大众女 俱起在佛前 头面稽首礼 愿得如佛像 佛语诸女。所说实至心。今欲求所愿。先当报父母。次当复由王得听可去耳。于是诸女。说偈报白言 欲愿作沙门 先当报父母 次当复由王 得听可作道 为道不苦晚 但当勤开心 晓解心意本 一切与同等 便有决大意 心解乃至道 道从解心起 不住于缚着 化达观众见 如复心出生 从本知本空 知皆非常苦 心乱便随流 所见必有对 不生善恶想 尔乃作沙门 诸贤女。起往至父母所。长跪白父母及大王。今日受王恩德。来诣佛所。为尊女利行问佛深妙法。欲求无为道。现身及一切佛。为女说本末生死苦痛。但为色欲着。不知道德本。缘是无常至。当就三苦勤。愿欲作沙门。愿父母听我作沙门。当得道还度父母。父母语诸女。求自然道。各自见便利。随意所习行。汝曹尚去。我亦随汝去。汝自白语王。得听便自去用问我为。诸女稽首大王前。泪出而言。人在三界中。苦欲坐色想。不得自在。无常卒至无有代者。实欲作沙门。并与诸女俱。无为得道者。当还度父母。王愿从本意。王语女利行等。早欲使汝去。随行作沙门。以汝三事未足。是以不遣汝耳。一者未尽学识诸礼教。二者常乐未有见苦。三者口食恣味未有足者。以是故。不欲遣汝耳。若有至意者。便去勿疑。吾亦欲作沙门。王即起至佛所。作礼白佛言。闻说智慧意甚愿乐。国付太子。身归三尊给侍左右。并受法教。欲作沙门求道如佛。佛即放光若干种色。其明照十方。地为六反震动。诸天作乐覆满于虚空。散华名宝覆三千大千刹土天下丘墟皆平。其有大山。化为黄金。枯木更生。中有不端正者。皆得愿。树木枯者。皆生条叶。自然风吹。皆歌叹佛功德。生华者即自堕落。各气到佛所。罗住空中。各说偈赞佛功德 今蒙圣神力 得救死复生 光色还本然 复实滋道成 生死淫乱色 譬于枯木时 值佛说音声 还来合本并 六色沉着瞑 四色合五欲 分别法空然 解道成法行 为得真定智 快乐得安宁 一切皆欢喜 稽首礼佛足 尔时诸六通及罗汉。见华有是说。女利行即化为男子。复为菩萨一女子。作是二化变。众坐莫不欢喜。时一佛刹中无有女人。诸六通道者十万五千人。三万须陀洹。皆得阿惟越致。八万六千人及阿那含皆得柔顺法忍。不可计罗汉。更发无上正真道意。其有辟支佛行。即如弥勒辈。王即以国付太子。太子名辩积。拜跪白大王。王为欲施子孙之殃。与色身之福。施子孙。当以法财之利。持诛灭之怨大罪。与子孙。大国之治世世漏没。人根不知大慧。灭善之路。与子孙。当奈何。父王有教。不得不从。辄便礼拜。辞王而去。还国宫殿。坐领国。普告。若不到佛所求无为道作善孝者。罪与三逆等。太子于殿上。精进勇慧。广开大道意。心甚过本无量。即灭一城之恶。地即为六反震动。时人民皆言。愿太子便得作佛。我曹大众。皆当承弟。亦当作佛。佛时笑。五色光出。照于十方佛刹。人民皆发愿。令我得道如佛。天下饮食自然在前。如忉利天上。其国菩萨。皆如阿弥陀国中。太子辩积。得功德在宫七日。出诣佛所。从大众群臣大小人民无央数至佛所。为作礼住佛前。说亿亿万千偈。赞曰 |