| 愚智亦如是 究竟不和合 譬如伽陀药 ˇ灭一切毒 智慧亦如是 除灭诸痴ˇ 法王无上尊 是胜莫能过 所说皆真实 以故难值遇 尔时精进林菩萨。承佛神力普观十方。以偈颂曰 诸法无差别 唯佛分别知 一切无不达 智慧到彼岸 如金及金色 其性无差别 如是法非法 其性无有异 众生非众生 二俱无真实 如是法非法 其性无所有 譬如未来世 无有过去ˇ 一切法如是 无有真实ˇ 譬如过去法 无有生起ˇ 诸法亦如是 皆悉无有ˇ 涅ˇ不可取 说时有二种 诸法亦如是 无有差别ˇ 譬如种种数 皆悉是数法 诸法亦如是 其性无别异 譬如数法十 增一至无量 皆悉是本数 智慧故差别 譬如诸世界 劫烧有终败 虚空无损减 无师智亦然 十方空无异 众生起分别 如是取如来 虚妄不见佛 尔时力成就林菩萨。承佛神力普观十方。以偈颂曰 一切众生类 悉皆三世摄 三世诸众生 皆为五阴摄 五阴从业起 诸业因心起 心法犹如幻 众生亦如是 世间非自作 亦复非他作 不知真实性 生死轮常转 所谓世间转 皆悉是苦转 众生不知故 生死轮常转 世间非世间 二俱非真实 众生愚痴故 妄取诸法ˇ 三世五阴法 说名为世间 斯由虚妄有 无则出世间 何等是五阴 五阴有何ˇ 不见五阴坏 妄取谓常住 五阴虚妄法 真实无所有 空寂不迁变 究竟离众ˇ 世间既虚寂 佛及法亦然 斯等三种法 其性无所有 除灭诸颠倒 明了见真实 一切知见人 常ˇ在其前 尔时坚固林菩萨。承佛神力普观十方。以偈颂曰 譬如地种性 自性无所有 一切佛自在 其性亦如是 一切诸世间 咸共あ赞佛 求彼あ赞法 十方无来处 众生虚妄取 谓之为真实 分别离众生 业性不可得 业性无所有 众生身非真 种种无量色 亦复无来处 一切诸形色 业性难思议 虽见无所有 识性亦如是 诸佛身如是 不可得思议 无量妙色身 普ˇ一切刹 无量身非佛 佛非无量身 清净妙法身 究竟度彼岸 若有能得见 清净妙法身 是人于佛法 其心无痴惑 过去一切法 观察等涅ˇ 彼人见如来 究竟常安住 修习正忆念 明了见正觉 无ˇ无所有 是名法王子 尔时如来林菩萨。承佛神力普观十方。以偈颂曰 譬如工画师 分布诸彩色 虚妄取异色 四大无差别 四大非彩色 彩色非四大 不离四大体 而别有彩色 心非彩画色 彩画色非心 离心无画色 离画色无心 彼心不常住 无量难思议 ˇˇ一切色 各各不ˇ知 犹如工画师 不能知画心 当知一切法 其性亦如是 心如工画师 画种种五阴 一切世界中 无法而不造 如心佛亦尔 如佛众生然 心佛及众生 是三无差别 诸佛悉了知 一切从心转 若能如是解 彼人见真佛 心亦非是身 身亦非是心 作一切佛事 自在未曾有 若人欲求知 三世一切佛 应当如是观 心造诸如来 尔时智林菩萨。承佛神力普观十方。以偈颂曰 所取不可取 所见不可见 所闻不可闻 所思不可思 于有量无量 不应作ˇ量 有量及无量 二俱无所取 不应说而说 是为自欺诳 己事不成就 不能悦众生 若有能赞叹 无量诸如来 不可思议劫 功德不可尽 犹如随意珠 能ˇ无量色 此色非真色 诸佛亦如是 如虚空清净 非色不可见 |