| 时大菩萨众中有菩萨。名解脱月。知诸菩萨心之所念。以偈问曰 净念智慧人 何故说菩萨 诸地名号已 默然不解释 今诸大菩萨 心皆怀犹豫 何故说是名 而不演其义 大智诸菩萨 咸皆欲听闻 如是诸地义 愿为分别说 是诸菩萨众 清净无瑕秽 安住坚实中 具足智功德 皆以恭敬心 瞻仰于仁者 愿欲闻所说 如渴思甘露 时金刚藏菩萨。闻说是已。欲令众悦。以偈答曰 诸菩萨所行 第一难思议 分别是十地 诸佛之根本 微妙甚难见 非心所能及 从佛智慧出 若闻则迷没 持心如金刚 深信佛智慧 以为第一妙 心无有疑难 远离计我心 及心所行地 如是诸菩萨 尔乃能听闻 寂灭无漏智 分别说甚难 如画于虚空 如执于疾风 我念佛智慧 第一难思议 众生少能信 是故我默然 解脱月菩萨。闻说此已。语金刚藏菩萨言。佛子。是大菩萨众直心清净。善行菩萨道。善集助道法。善恭敬供养诸佛。于无量佛。多种善根。成就无量深厚功德。离痴疑悔。无有贪着。及诸结碍。深心信解。安住不动。于是法中。不随他教。是故佛子。当承佛力。敷演此义。是诸菩萨于是深法皆能证知。时解脱月菩萨。欲重宣此义。以偈颂曰 愿说安隐法 菩萨无上行 分别于诸地 令智慧清净 众智净无垢 安住深信解 于诸无量佛 证知十地义 金刚藏菩萨言。佛子。是诸大众。虽皆清净离痴疑悔。于是法中。不随他教。其余乐小法者。闻是甚深难思议事。或生疑悔。是人长夜受诸衰恼。我愍此等。是故默然。时金刚藏菩萨。欲重宣此义。以偈颂曰 是众虽清净 深智离疑悔 其心已决定 不复随他教 无动如须弥 不乱如大海 其余不久行 智慧未明了 随识不随智 闻已生疑悔 彼将堕恶道 愍念故不说 解脱月菩萨言。佛子。愿承佛力。善分别此不可思议法。佛所护念事。令易信解。所以者何。善说十地义。十方诸佛法应护念。一切菩萨护是事故。勤行精进。何以故。是菩萨最上所行。得至一切诸佛法故。譬如一切文字皆初章所摄。初章为本。无有一字不入初章者。如是佛子。十地者是一切佛法之根本。菩萨具足行是十地。能得一切智慧。是故佛子。愿说此义。诸佛护念。加以神力。令人信受。不可破坏。时解脱月菩萨。欲明ˇ此义以偈颂曰 善哉智慧子 清净行具足 愿说十地行 所入十地法 具足于智慧 得以成菩提 所有十方佛 最胜人中尊 皆共护念汝 说是十地义 十地为根本 是名智行处 亦为究竟道 佛无量法聚 譬如诸文字 皆摄在初章 诸佛功德智 十地为根本 尔时诸菩萨。一时同声以偈请金刚藏菩萨言 上妙智慧人 乐说无有量 德重如山王 哀愍说十地 戒念慧清净 说是十地义 十力之根本 无碍智本行 戒定慧功德 集在仁者心 临慢诸邪见 皆悉已灭尽 是众无疑心 唯愿闻善说 譬病思良医 如饥思美膳 我等亦如是 闻甘露法味 是故旷大意 愿开初地门 乃至第十地 次第为我说 尔时释迦牟尼佛。从眉间白毫ˇ。放菩萨力光明。百千阿僧ˇ光。以为眷属。普照十方诸佛世界。靡不周遍。三恶道苦。皆得休息。悉照十方诸佛大会说法之众。ˇˇ如来不思议力。是光明遍照十方诸佛大会诸菩萨身已。于上虚空中。成大光明云台。十方诸佛亦复如是。从眉间白毫。俱放菩萨力光明。百千阿僧ˇ光。以为眷属。普ˇ如来不思议力。悉照一切诸佛大会。及娑婆世界释迦牟尼佛一切大众。并金刚藏菩萨。及师子座。照已于上虚空中。成大光明云台。时诸大光明云台中。诸佛神力故。而说颂曰 无等等诸佛 功德如虚空 十力无畏等 最尊世间主 于释迦佛前 而ˇ此神力 以佛力开ˇ 法王无畏藏 说诸地所行 诸地义差别 |