| 大方广佛华严经 第五十六卷 于阗国三藏实叉难陀奉制译 离世间品第三十八之四 佛子。菩萨摩诃萨。有十种无碍用。何等为十。所谓众生无碍用。国土无碍用。法无碍用。身无碍用。愿无碍用。境界无碍用。智无碍用。神通无碍用。神力无碍用。力无碍用。佛子。云何为菩萨摩诃萨。众生等无碍用。佛子。菩萨摩诃萨。有十种众生无碍用。何者为十。所谓知一切众生。无众生无碍用。知一切众生。但想所持无碍用。为一切众生。说法未曾失时无碍用。普化现一切众生界无碍用。置一切众生。于一毛孔中。而不迫隘无碍用。为一切众生。示现他方一切世界。令其悉见无碍用。为一切众生。示现释梵护世诸天身无碍用。为一切众生。示现声闻辟支佛。寂静威仪无碍用。为一切众生。示现菩萨行无碍用。为一切众生。示现诸佛。色身相好。一切智力。成等正觉无碍用。是为十。佛子。菩萨摩诃萨。有十种国土无碍用。何等为十。所谓一切刹作一刹无碍用。一切刹入一毛孔无碍用。知一切刹无有尽无碍用。一身结跏坐。充满一切刹无碍用。一身中现一切刹无碍用。震动一切刹。不令众生恐怖无碍用。以一切刹庄严具。庄严一刹无碍用。以一刹庄严具。庄严一切刹无碍用。以一如来一众会。遍一切佛刹。示现众生无碍用。一切小刹中刹大刹。广刹深刹。仰刹覆刹。侧刹正刹。遍诸方网。无量差别。以此普示一切众生无碍用。是为十。佛子。菩萨摩诃萨。有十种法无碍用。何等为十。所谓知一切法入一法。一法入一切法。而亦不违众生心解无碍用。从般若波罗蜜。出生一切法。为他解说。悉令开悟无碍用。知一切法离文字。而令众生。皆得悟入无碍用。知一切法入一相。而能演说无量法相无碍用。知一切法离言说。能为他说无边法门无碍用。于一切法。善转普门字轮无碍用。以一切法。入一法门。而不相违。于不可说劫。说不穷尽无碍用。以一切法。悉入佛法。令诸众生。皆得悟解无碍用。知一切法。无有边际无碍用。知一切法。无障碍际。犹如幻网。无量差别。于无量劫。为众生说。不可穷尽无碍用。是为十。佛子。菩萨摩诃萨。有十种身无碍用。何等为十。所谓以一切众生身。入己身无碍用。以己身。入一切众生身无碍用。一切佛身。入一佛身无碍用。一佛身。入一切佛身无碍用。一切刹入己身无碍用。以一身。充遍一切三世法。示现众生无碍用。于一身。示现无边身。入三昧无碍用。于一身。示现众生数等身。成正觉无碍用。于一切众生身。现一众生身。于一众生身。现一切众生身无碍用。于一切众生身。示现法身。于法身。示现一切众生身无碍用。是为十。佛子。菩萨摩诃萨。有十种愿无碍用。何等为十。所谓以一切菩萨愿。作自愿无碍用。以一切佛成菩提愿力。示现自成正觉无碍用。随所化众生。自成阿耨多罗三藐三菩提无碍用。于一切无边际劫。大愿不断无碍用。远离识身。不着智身。以自在愿现一切身。无碍用。舍弃自身。成满他愿无碍用。普教化一切众生。而不舍大愿无碍用。于一切劫。行菩萨行。而大愿不断无碍用。于一毛孔。现成正觉。以愿力故。充遍一切诸佛国土。于不可说不可说世界。为一一众生。如是示现无碍用。说一句法。遍一切法界。兴大正法云。耀解脱电光。震实法雷音。雨甘露味雨。以大愿力。充洽一切诸众生界无碍用。是为十。佛子。菩萨摩诃萨。有十种境界无碍用。何等为十。所谓在法界境界。而不舍众生境界无碍用。在佛境界。而不舍魔境界无碍用。在涅槃境界。而不舍生死境界无碍用。入一切智境界。而不断菩萨种性境界无碍用。住寂静境界。而不舍散乱境界无碍用。住无去无来。无戏论无相状。无体性无言说。如虚空境界。而不舍一切众生戏论境界无碍用。住诸力解脱境界。而不舍一切诸方所境界无碍用。入无众生际境界。而不舍教化一切众生无碍用。住禅定解脱。神通明智。寂静境界。而于一切世界。示现受生无碍用。住如来一切行。庄严成正觉境界。而现一切声闻辟支佛。寂静威仪无碍用。是为十。佛子。菩萨摩诃萨。有十种智无碍用。何等为十。所谓无尽辩才无碍用。一切总持。无有忘失无碍用。能决定知决定说。一切众生诸根无碍用。于一念中。以无碍智。知一切众生心之所行无碍用。知一切众生。欲乐随眠。习气烦恼病。随应授药无碍用。一念能入如来十力无碍用。以无碍智。知三世一切劫。及其中众生无碍用。于念念中。现成正觉。示现众生。无有断绝无碍用。于一众生想。知一切众生业无碍用。于一众生音。解一切众生语无碍用。是为十。佛子。菩萨摩诃萨。有十种神通无碍用。何等为十。所谓于一身。示现一切世界身无碍用。于一佛众会。听受一切佛众会中。所说法无碍用。于一众生心念中。成就不可说无上菩提。开悟一切众生心无碍用。以一音。现一切世界差别言音。令诸众生。各得解了无碍用。一念中。现尽前际一切劫。所有业果。种种差别。令诸众生。悉得知见无碍用。令一切世界。具足庄严无碍用。普入一切三世无碍用。放大法光明。现一切诸佛菩提。众生行愿无碍用。善守护一切天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽释梵护世。声闻独觉。菩萨所有。如来十力。菩萨善根。无碍用是为十。若诸菩萨。得此无碍用。则能普入一切佛法。佛子。菩萨摩诃萨。有十种神力无碍用。何等为十。所谓以不可说世界。置一尘中无碍用。于一尘中。现等法界一切佛刹无碍用。以一切大海水。置一毛孔。周旋往返十方世界。而于众生。无所触娆无碍用。以不可说世界内自身中。示现一切神通所作无碍用。以一毛。系不可数金刚围山。持以游行一切世界。不令众生。生恐怖心无碍用。以不可说劫。作一劫。一劫。作不可说劫。于中示现成坏差别。不令众生。心有恐怖无碍用。于一切世界。现水火风灾。种种变坏。而不恼众生无碍用。一切世界。三灾坏时。悉能护持一切众生资生之具。不令损缺无碍用。以一手。持不思议世界。掷不可说世界之外。不令众生。有惊怖想无碍用。说一切刹。同于虚空。令诸众生。悉得悟解无碍用。是为十。佛子。菩萨摩诃萨。有十种力无碍用。何等为十。所谓众生力无碍用。教化调伏。不舍离故。刹力无碍用。示现不可说庄严。而庄严故。法力无碍用。令一切身。入无身故。劫力无碍用。修行不断故。佛力无碍用。觉悟睡眠故。行力无碍用。摄取一切菩萨行故。如来力无碍用。度脱一切众生故。无师力无碍用。自觉一切诸法故。一切智力无碍用。以一切智。成正觉故。大悲力无碍用。不舍一切众生故。是为十。佛子。如是名为菩萨摩诃萨。十种无碍用。若有得此十无碍用者。于阿耨多罗三藐三菩提。欲成不成。随意无违。虽成正觉。而亦不断行菩萨行。何以故。菩萨摩诃萨。发大誓愿。入无边无碍用门。善巧示现故。佛子。菩萨摩诃萨。有十种游戏。何等为十。所谓以众生身。作刹身。而亦不坏众生身。是菩萨游戏。以刹身。作众生身。而亦不坏于刹身。是菩萨游戏。于佛身。示现声闻独觉身。而不损减如来身。是菩萨游戏。于声闻独觉身。示现如来身。而不增长声闻独觉身。是菩萨游戏。于菩萨行身。示现成正觉身。而亦不断菩萨行身。是菩萨游戏。于成正觉身。示现修菩萨行身。而亦不减成菩提身。是菩萨游戏。于涅槃界。示现生死身。而不着生死。是菩萨游戏。于生死界。示现涅槃。亦不究竟。入于涅槃。是菩萨游戏。入于三昧。而示现行住坐卧一切业。亦不舍三昧正受。是菩萨游戏。在一佛所。闻法受持。其身不动。而以三昧力。于不可说诸佛会中。各各现身。亦不分身。亦不起定。而闻法受持。相续不断。如是念念。于一一三昧身。各出生不可说不可说三昧身。如是次第一切诸劫。犹可穷尽。而菩萨三昧身。不可穷尽。是菩萨游戏。是为十。若诸菩萨安住此法。则得如来无上大智游戏。佛子。菩萨摩诃萨。有十种境界。何等为十。所谓示现无边法界门。令众生得入。是菩萨境界。示现一切世界无量妙庄严。令众生得入。是菩萨境界。化往一切众生界。悉方便开悟。是菩萨境界。于如来身。出菩萨身。于菩萨身。出如来身。是菩萨境界。于虚空界。现世界。于世界。现虚空界。是菩萨境界。于生死界。现涅槃界。于涅槃界。现生死界。是菩萨境界。于一众生语言中。出生一切佛法语言。是菩萨境界。以无边身。现作一身。一身。作一切差别身。是菩萨境界。以一身。充满一切法界。是菩萨境界。于一念中。令一切众生。发菩提心。各现无量身。成等正觉。是菩萨境界。是为十。若诸菩萨。安住此法。则得如来无上大智慧境界。佛子。菩萨摩诃萨。有十种力。何等为十。所谓深心力。不杂一切世情故。增上深心力。不舍一切佛法故。方便力。诸有所作究竟故。智力。了知一切心行故。愿力。一切所求令满故。行力。尽未来际不断故。乘力。能出生一切乘。而不舍大乘故。神变力。于一一毛孔中。各各示现一切清净世界。一切如来。出兴世故。菩提力。令一切众生。发心成佛。无断绝故。转法轮力。说一句法。悉称一切众生诸根性欲故。是为十。若诸菩萨。安住此法。则得诸佛无上一切智十力 |