| 佛子。菩萨摩诃萨。有十种首。何等为十。所谓涅槃首。无能见顶故。尊敬首。一切人天。所敬礼故。广大胜解首。三千界中。最为胜故。第一善根首。三界众生。咸供养故。荷戴众生首。成就顶上肉髻相故。不轻贱他首。于一切处。常尊胜故。般若波罗蜜首。长养一切功德法故。方便智相应首。普现一切同类身故。教化一切众生首。以一切众生。为弟子故。守护诸佛法眼首。能令三宝种。不断绝故。是为十。若诸菩萨。安住此法。则得如来无上大智慧首。佛子。菩萨摩诃萨。有十种眼。所谓肉眼。见一切色故。天眼。见一切众生心故。慧眼。见一切众生。诸根境界故。法眼。见一切法。如实相故。佛眼。见如来十力故。智眼。知见诸法故。光明眼。见佛光明故。出生死眼。见涅槃故。无碍眼。所见无障故。一切智眼。见普门法界故。是为十。若诸菩萨。安住此法。则得如来无上大智慧眼。佛子。菩萨摩诃萨。有十种耳。何等为十。所谓闻赞叹声。断除贪爱。闻毁呰声。断除嗔恚。闻说二乘。不着不求。闻菩萨道。欢喜踊跃。闻地狱等诸苦难处。起大悲心。发弘誓愿。闻说人天胜妙之事。知彼皆是无常之法。闻有赞叹诸佛功德。勤加精进。令速圆满。闻说六度四摄等法。发心修行。愿到彼岸。闻十方世界一切音声。悉知如响。入不可说甚深妙义。菩萨摩诃萨。从初发心。乃至道场。常闻正法。未曾暂息。而恒不舍化众生事。是为十。若诸菩萨。成就此法。则得如来无上大智慧耳。佛子。菩萨摩诃萨。有十种鼻。何等为十。所谓闻诸臭物。不以为臭。闻诸香气。不以为香。香臭俱闻。其心平等。非香非臭。安住于舍。若闻众生。衣服卧具。及其肢体。所有香臭。则能知彼贪恚愚痴。等分之行。若闻诸伏藏。草木等香。皆如对目前。分明辨了。若闻下至阿鼻地狱。上至有顶众生之香。皆知彼过去所行之行。若闻诸声闻。布施持戒。多闻慧香。住一切智心。不令散动。若闻一切菩萨行香以平等慧。入如来地。闻一切佛智境界香。亦不废舍诸菩萨行。是为十。若诸菩萨。成就此法。则得如来无量无边清净鼻。佛子。菩萨摩诃萨。有十种舌。何等为十。所谓开示演说无尽众生行舌。开示演说无尽法门舌。赞叹诸佛无尽功德舌。演畅辞辩无尽舌。开阐大乘助道舌。遍覆十方虚空舌。普照一切佛刹舌。普使众生悟解舌。悉令诸佛叹喜舌。降伏一切诸魔外道。除灭一切生死烦恼。令至涅槃舌。是为十。若诸菩萨。成就此法。则得如来遍覆一切诸佛国土无上舌。佛子。菩萨摩诃萨。有十种身。何等为十。所谓人身。为教化一切诸人故。非人身。为教化地狱畜生饿鬼故。天身。为教化欲界色界无色界众生故。学身。示现学地故。无学身。示现阿罗汉地故。独觉身。教化令入辟支佛地故。菩萨身。令成就大乘故。如来身。智水灌顶故。意生身。善巧出生故。无漏法身。以无功用示现一切众生身故。是为十。若诸菩萨。成就此法。则得如来无上之身。佛子。菩萨摩诃萨。有十种意。何等为十。所谓上首意。发起一切善根故。安住意。深信坚固不动故。深入意。随顺佛法而解故。内了意。知诸众生心乐故。无乱意。一切烦恼不杂故。明净意。客尘不能染着故。善观众生意。无有一念失时故。善择所作意。未曾一处生过故。密护诸根意。调伏不令驰散故。善入三昧意。深入佛三昧无我我所故。是为十。若诸菩萨。安住此法。则得一切佛无上意。佛子。菩萨摩诃萨。有十种行。何等为十。所谓闻法行。爱乐于法故。说法行。利益众生故。离贪恚痴怖畏行。调伏自心故。欲界行。教化欲界众生故。色无色界三昧行。令速转还故。趣向法义行。速得智慧故。一切生处行。自在教化众生故。一切佛刹行。礼拜供养诸佛故。涅槃行。不断生死相续故。成满一切佛法行。不舍菩萨法行故。是为十。若诸菩萨。安住此法。则得如来无来无去行。佛子。菩萨摩诃萨。有十种住。何等为十。所谓菩提心住。曾不忘失故。波罗蜜住。不厌助道故。说法住。增长智慧故。阿兰若住。证大禅定故。随顺一切智头陀知足四圣种住。少欲少事故。深信住。荷负正法故。亲近如来住。学佛威仪故。出生神通住。圆满大智故。得忍住。满足授记故。道场住。具足力无畏一切佛法故。是为十。若诸菩萨。安住此法。则得一切智无上住。佛子。菩萨摩诃萨。有十种坐。何等为十。所谓转轮王坐。兴十善道故。四天王坐。于一切世间。自在安立佛法故。帝释坐。与一切众生。为胜主故。梵天坐。于自他心。得自在故。师子坐。能说法故。正法坐。以总持辩才力。而开示故。坚固坐。誓愿究竟故。大慈坐。令恶众生。悉欢喜故。大悲坐。忍一切苦。不疲厌故。金刚坐。降伏众魔及外道故。是为十。若诸菩萨。安住此法。则得如来无上正觉坐。佛子。菩萨摩诃萨。有十种卧。何等为十。所谓寂静卧。身心憺怕故。禅定卧。如理修行故。三昧卧。身心柔软故。梵天卧。不恼自他故。善业卧。于后不悔故。正信卧。不可倾动故。正道卧。善友开觉故。妙愿卧。善巧回向故。一切事毕卧。所作成辨故。舍诸功用卧。一切惯习故。是为十。若诸菩萨。安住此法。则得如来无上大法卧。悉能开悟一切众生。佛子。菩萨摩诃萨。有十种所住处。何等为十。所谓以大慈为所住处。于一切众生。心平等故。以大悲为所住处。不轻未学故。以大喜为所住处。离一切忧恼故。以大舍为所住处。于有为无为平等故。以一切波罗蜜。为所住处。菩提心为首故。以一切空。为所住处。善巧观察故。以无相为所住处。不出正位故。以无愿为所住处。观察受生故。以念慧为所住处。忍法成满故。以一切法平等。为所住处。得授记别故。是为十。若诸菩萨。安住此法。则得如来无上无碍所住处。佛子。菩萨摩诃萨。有十种所行处。何等为十。所谓以正念为所行处。满足念处故。以诸趣为所行处。正觉法趣故。以智慧为所行处。得佛欢喜故。以波罗蜜。为所行处。满足一切智智故。以四摄为所行处。教化众生故。以生死为所行处。积集善根故。以与一切众生杂谈戏。为所行处。随应教化。令永离故。以神通为所行处。知一切众生。诸根境界故。以善巧方便。为所行处。般若波罗蜜相应故。以道场为所行处。成一切智。而不断菩萨行故。是为十。若诸菩萨。安住此法。则得如来无上大智慧所行处。佛子。菩萨摩诃萨。有十种观察。何等为十。所谓知诸业观察。微细悉见故。知诸趣观察。不取众生故。知诸根观察。了达无根故。知诸法观察。不坏法界故。见佛法观察。勤修佛眼故。得智慧观察。如理说法故。无生忍观察。决了佛法故。不退地观察。灭一切烦恼。超出三界二乘地故。灌顶地观察。于一切佛法。自在不动故。善觉智三昧观察。于一切十方。施作佛事故。是为十。若诸菩萨。安住此法。则得如来无上大观察智。佛子。菩萨摩诃萨。有十种普观察。何等为十。所谓。普观一切诸来求者。以无违心。满其意故。普观一切犯戒众生。安置如来净戒中故。普观一切害心众生。安置如来忍力中故。普观一切懈怠众生。劝令精勤。不舍荷负大乘担故。普观一切乱心众生。令住如来一切智地。无散动故。普观一切恶慧众生。令除疑惑。破有见故。普观一切平等善友。顺其教命。住佛法故。普观一切所闻之法。疾得证见最上义故。普观一切无边众生。常不舍离大悲力故。普观一切诸佛之法。速得成就一切智故。是为十。若诸菩萨。安住此法。则得如来无上大智慧普观察。佛子。菩萨摩诃萨。有十种奋迅。何等为十。所谓牛王奋迅。映蔽一切天龙夜叉乾闼婆等。诸大众故。象王奋迅。心善调柔。荷负一切诸众生故。龙王奋迅。兴大法密云。耀解脱电光。震如实义雷。降诸根力觉分禅定解脱三昧甘露雨故。大金翅鸟王奋迅。竭贪爱水。破愚痴[谷-禾+卵]。搏撮烦恼诸恶毒龙。令出生死大苦海故。大师子王奋迅。安住无畏平等大智。以为器仗。摧伏众魔及外道故。勇健奋迅。能于生死大战阵中。摧灭一切烦恼怨故。大智奋迅。知蕴界处。及诸缘起。自在开示一切法故。陀罗尼奋迅。以念慧力。持法不忘。随众生根。为宣说故。辩才奋迅。无碍迅疾。分别一切咸令受益。心欢喜故。如来奋迅。一切智智助道之法。皆悉成满。以一念相应慧。所应得者。一切皆得。所应悟者。一切皆悟。坐师子座。降魔怨敌。成阿耨多罗三藐三菩提故。是为十。若诸菩萨。安住此法。则得诸佛于一切法无上自在奋迅。佛子。菩萨摩诃萨。有十种师子吼。何等为十。所谓唱言我当必定成正等觉。是菩提心大师子吼。我当令一切众生。未度者度。未脱者脱。未安者安。未涅槃者。令得涅槃。是大悲大师子吼。我当令佛法僧种。无有断绝。是报如来恩大师子吼。我当严净一切佛刹。是究竟坚誓大师子吼。我当除灭一切恶道。及诸难处。是自持净戒大师子吼。我当满足一切诸佛身语及意。相好庄严。是求福无厌大师子吼。我当成满一切诸佛。所有智慧。是求智无厌大师子吼。我当除灭一切众魔。及诸魔业。是修正行断诸烦恼大师子吼。我当了知一切诸法。无我无众生。无寿命。无补伽罗。空无相无愿。净如虚空。是无生法忍大师子吼。最后生菩萨。震动一切诸佛国土。悉令严净。是时一切释梵四王。咸来赞请。唯愿菩萨。以无生法。而现受生。菩萨则以无碍慧眼。普观世间一切众生。无如我者。即于王宫。示现诞生。自行七步大师子吼。我于世间。最胜第一。我当永尽生死边际。是如说而作大师子吼。是为十。若诸菩萨。安住此法。则得如来无上大师子吼 |