| 时。舍利弗说是经已。长者子输屡那远尘离垢。得法眼净。时。长者子输屡那见法得法。不由于他。于正法中。得无所畏。从坐起。偏袒右肩。胡跪合掌。白舍利弗言。我今已度。我从今日归依佛．归依法．归依僧。为优婆塞。我从今日已。尽寿命。清净归依三宝 时。长者子输屡那闻舍利弗所说。欢喜踊跃。作礼而去 （三一） 如是我闻 一时。佛住王舍城迦兰陀竹园 尔时。尊者舍利弗在耆阇崛山 时。有长者子名输屡那。日日游行。到耆阇崛山。诣舍利弗所。头面礼足。却坐一面 时。舍利弗谓输屡那。若沙门．婆罗门于色不如实知。色集不如实知。色灭不如实知。色灭道迹不如实知故。输屡那。当知此沙门．婆罗门不堪能断色。如是沙门．婆罗门于受．想．行．识不如实知。识集不如实知。识灭不如实知。识灭道迹不如实知故。不堪能断识 输屡那。若沙门．婆罗门于色如实知。色集如实知。色灭如实知。色灭道迹如实知故。输屡那。当知此沙门．婆罗门堪能断色。如是。输屡那。若沙门．婆罗门于受．想．行．识如实知。识集如实知。识灭如实知。识灭道迹如实知故。输屡那。当知此沙门．婆罗门堪能断识 输屡那。于意云何。色为常．为无常耶 答言。无常 又问。若无常者。是苦耶 答言。是苦 舍利弗言。若色无常．苦者。是变易法。圣弟子宁于中见色是我．异我．相在不 答言。不也 输屡那。如是受．想．行．识为常．为无常耶 答言。无常 又问。若无常者。是苦耶 答言。是苦 又问。若无常．苦者。是变易法。圣弟子宁于中见识是我．异我．相在不 答曰。不也 输屡那。当知色。若过去．若未来．若现在。若内．若外。若粗．若细．若好．若丑。若远．若近。于一切色不是我．不异我．不相在。是名如实知。输屡那。圣弟子于色生厌．离欲．解脱。解脱生．老．病．死．忧．悲．苦恼 如是受．想．行．识。若过去．若未来．若现在。若内．若外。若粗．若细。若好．若丑。若远．若近。彼一切识不是我．不异我．不相在。是名如实知。输屡那。圣弟子于识生厌．离欲．解脱。解脱生．老．病．死．忧．悲．苦恼 时。输屡那闻舍利弗所说。欢喜踊跃。作礼已。去 （三二） 如是我闻 一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时。尊者舍利弗在耆阇崛山 时。有长者子名输屡那。日日游行。到耆阇崛山。诣舍利弗所。头面礼足。却坐一面 时。舍利弗告输屡那。若沙门．婆罗门于色不如实知。色集不如实知。色灭不如实知。色味不如实知。色患不如实知。色离不如实知故。不堪能超越色。若沙门．婆罗门于受．想．行．识不如实知。识集不如实知。识灭不如实知。识味不如实知。识患不如实知。识离不如实知故。此沙门．婆罗门不堪能超越识 若沙门．婆罗门于色．色集．色灭．色味．色患．色离如实知。此沙门．婆罗门堪能超越色。若沙门．婆罗门于受．想．行．识．识集．识灭．识味．识患．识离如实知。此沙门．婆罗门堪能超越识 输屡那。于汝意云何。色为常．为无常耶 答言。无常 无常者。为苦耶 答言。是苦 输屡那。若色无常．苦。是变易法。圣弟子于中宁有是我．异我．相在不 答言。不也 输屡那。于汝意云何。如是受．想．行．识为常．为无常 答言。无常 若无常者。是苦耶 答言。是苦 输屡那。若无常．苦。是变易法。圣弟子于中宁有是我．异我．相在不。答言。不也 输屡那。当知色。若过去．若未来．若现在。若内．若外。若粗．若细。若好．若丑。若远．若近。于一切色不是我．不异我．不相在。是名如实知 输屡那。受．想．行．识。若过去．若未来．若现在。若内．若外。若粗．若细。若好．若丑。若远．若近。于一切识不是我．不异我．不相在。是名如实知 输屡那。圣弟子于此五受阴正观非我．非我所。如是正观。于诸世间无所摄受。无摄受者。则无所著。无所著者。自得涅槃。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有 时。长者子输屡那闻舍利弗所说。欢喜踊跃。作礼而去 |