| 婆耆半阇帝弥罗 阿毗迦罗朋伽迦 善边之山赤马国 毗富罗山摩竭提 诸山悉灭人亦终 佛入涅槃寿命灭 以是义故。诸行无常。是生灭法。生灭灭已。寂灭为乐。时诸比丘闻佛所说。欢喜奉行 城．山．过去 无地方所 众生无不是 粗雨渧雨．如缚扫彗 掷杖．还转轮 毗富罗(此下与丹本第二十卷准) （三五一） 尔时众多比丘在俱萨罗园竹林中夏坐安居。彼园林中有天神住。天神愁念而作是言。今僧自恣月十五日已复欲去。更有天神即问之言。汝今何故愁忧如是。即说偈言 天神汝今者 何以怀愁忧 净戒诸比丘 今日当自恣 得遇如是事 宜应自欣悦 彼林天神。以偈答曰 我亦知彼等 今日当自恣 非是无惭愧 同诸外道等 斯等皆精勤 具有惭愧者 收敛衣钵已 自恣各散去 比丘既散已 此林空无人 更无所闻见 是故我愁忧 时诸比丘既自恣已。各散出林还其所止。尔时天神见其四散心怀忧惨。即说偈言 诸比丘去已 但见游居处 牟尼诸弟子 多闻有知见 善能具分别 种种清净说 如斯持法人 今者安所诣 时余天神复说偈言 此诸比丘等 四散道不同 有向摩竭提 或有诣跋耆 亦复有向彼 毗舍离国者 此阿练若处 集会诸比丘 譬如野鸟鹿 栖止无恒所 此诸比丘等 舍乐于缘务 常求空闲处 静坐得安乐 （三五二） 有一比丘。从俱萨罗国。诣俱萨罗林。于中止住昼日睡眠。时彼林中有天神作是念言。今此比丘处林而睡。甚非所宜非沙门法。污辱此林。我于今者当觉悟之。作是念已。即往其所。[口*磬]咳弹指。而说偈言 咄比丘汝起 无得嗜睡眠 如是睡眠者 竟有何义利 身遭极重病 云何而安眠 毒箭中汝心 求拔云何眠 汝既能出家 舍离众缘务 当满本愿求 勿为睡所覆 [梦-夕+登]瞢无觉了 失于昔所愿 欲体性无常 掉动不停住 眴息不可保 凡夫愚惑着 汝今已出家 离于在家缚 云何离缚已 而复乐眠睡 若未断爱欲 其心未解脱 未得最上智 不具斯事者 不名为出家 云何安睡眠 欲称出家法 应当勤精进 昼夜不懈惓 坚固求涅槃 所求既未获 出家为何眠 慧识却无明 尽于诸漏结 善调于心行 获最后边身 能具如上事 乃可安眠睡 （三五三） 尔时复有一比丘。亦住于彼俱萨罗林。昼入房坐起于恶觉依于贪嗜。时林天神如彼比丘起于恶觉依于贪嗜。不能称可出家法式。是不善事处此林中起于恶觉。我于今者当[寤-吾+告]悟之。作是念已即往其所。而说偈言 比丘恶怖欲 故来处此林 形虽坐林间 心意出林表 驰骋逐外尘 起于恶觉观 若灭诸欲着 然后得解脱 既得解脱已 乃尔知快乐 汝应舍不乐 安心乐此法 我今[寤-吾+告]悟汝 令汝还得念 欲如恶焦山 煎涸诸善法 恶焦无厌足 难可得小离 勿贪于欲乐 坌污已净心 如鸟为尘坌 奋翮振尘秽 比丘亦如是 禅思去尘劳 尘垢来染心 正念能除舍 爱欲即尘垢 非谓外埃土 欲觉及嗔痴 谓之为尘劳 摄心有智者 尔乃能除去 （三五四） 尔时复有一比丘。亦住于彼俱萨罗林。昼入房坐。而于欲所起清净想。彼林天神知其所念。为觉悟故。即说偈言 汝思欲净想 欲觉之所吞 舍欲不净心 妄取欲净想 比丘汝今者 处林独闲坐 应念佛法僧 及已所受戒 多获欢喜心 便知苦边际 （三五五） 尔时复有一比丘。游俱萨罗国。止一林中。于其日中盛热之时心生不乐。时此比丘。即说偈言 日中既盛热 林木甚郁蒸 众禽以热故 各自停不飞 |