| 世尊告曰。如是。大王。如大王语。如来亦当有此生．老．病．死。我今亦是人数。父名真净。母名摩耶。出转轮圣王种 尔时。世尊便说此偈 诸佛出于人 父名曰真净 母名极清妙 豪族刹利种 死径为极困 都不观尊卑 诸佛尚不免 况复余凡俗 尔时。世尊与波斯匿王而说此偈 祠祀火为上 诗书颂为尊 人中王为贵 众流海为首 众星月为上 光明日为先 八方上下中 世界之所载 天及世人民 如来最为尊 其欲求福禄 当供养三佛 是时。世尊说此偈已。便从座起而去。还祇洹精舍。就座而坐 尔时。世尊告诸比丘。有四法。在世间人所爱敬。云何为四。少壮之年。世间人民之所爱敬。无有病痛。人所爱敬。寿命人所爱敬。恩爱集聚。人所爱敬。是谓。比丘。有此四法。世间人民之所爱敬 复次。比丘复有四法。世间人民所不爱敬。云何为四。比丘当知。少壮之年。若时老病。世人所不喜。若无病者。后便得病。世人所不喜。若有得寿命。后便命终。世人所不喜。恩爱得集。后复别离。是世人所不喜。是谓。比丘。有此四法与世回转。诸天．世人。乃至转轮圣王．诸佛世尊。共有此法。是为。比丘。世间有此四法与世回转 若不觉此四法时。便流转生死。周旋五道。云何为四。圣贤戒．贤圣三昧．贤圣智慧．贤圣解脱。是为。比丘。有此四法而不觉知者。则受上四法。我今及汝等。以觉知此贤圣四法。断生死根。不复受有。如今如来形体衰老。当受此衰耗之报。是故。诸比丘。当求此永寂涅槃。不生．不老．不病．不死。恩爱别离。常念无常之变。如是。比丘。当作是念 尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行 （七） 闻如是 一时。佛在舍卫国祇树给孤独园 尔时。王波斯匿即敕臣佐。严宝羽之车。欲出舍卫城观地讲堂。当于尔时。波斯匿王母命过。年极衰老。垂向百岁。王甚尊敬。念未曾离目。是时。波斯匿王边有大臣。名不奢蜜。高才盖世。世人尊重。时。大臣便作是念。此波斯匿王母年向百岁。今日命终。设当闻者。王甚愁忧。不能饮食而得重病。我今当设方便。使王不愁忧。亦使不病 是时。大臣即严驾五百白象。亦严驾五百疋马。复严五百步兵。复严驾五百妓女。复严驾五百老母。复严驾五百婆罗门。复有五百沙门。复严驾五百衣裳。复严驾五百珍宝。与亡者作好大棺。彩画极令使妙。悬缯幡盖。作倡妓乐。不可称计。出舍卫城 是时。波斯匿王还来入城。是时。王波斯匿有少事。是时王遥见亡者。问左右曰。此是何人。供养乃至于斯 时不奢蜜曰。此舍卫城中有长者母无常。是彼之具 时王复告曰。此诸象马车乘复用为 大臣报曰。此五百老母者。用奉上阎罗王。持用赎命 时。王便笑而作是说。此是愚人之法。命也难保。有何可克。如有人堕摩竭鱼口。欲求出者。实复难得。此亦如是。堕阎罗王边。欲求出。实难可得 此五百妓女亦用赎命 王报曰。此亦难得 时大臣曰。若此妓女不可得者。当用余者赎之 王曰。此亦难得 大臣曰。若此不可得者。当用五百珍宝赎之 王报曰。此亦难得 大臣曰。此不可得者。用五百衣裳赎之 王曰。此亦难得 臣曰。若此衣裳不可得者。当用此五百梵志咒术。咒术取之 王曰。此亦难得 大臣曰。若此五百梵志不可得者。复当持此沙门高才说法。持用赎之 王曰。此不可得 大臣曰。若说法不可得者。当集兵众。共大战斗而取之 时。波斯匿王大笑而曰。此是愚人之法。以堕摩竭鱼口。终不得出 时王曰。汝当知之。颇有生而不死乎 时大臣曰。此实不可得也 时大王报曰。实不可得。诸佛亦作是说。夫生有死。命亦难得 是时。不奢蜜跪白王曰。是故。大王。甚莫愁忧。一切众生皆归于死 时王问曰。我何故愁忧 时臣白王。王当知之。大王母者。今日已死 是故。波斯匿王闻此语已。八九叹息而语大臣曰。善哉。如汝所言。乃能知善权方便 是时。王波斯匿还入城。办种种香华。供养亡母。供养亡母已。便还驾乘至世尊所。到已。头面礼足。在一面坐 |