| 是时。天子报言。岂当以归三尊。不堕三恶趣乎 释提桓因曰。如是。天子。其有自归三尊者。终不堕三恶趣也。如来亦说此偈 诸有自归佛 不堕三恶趣 尽漏处天人 便当至涅槃 尔时。彼天问释提桓因。今如来竟为所在 释提桓因曰。今如来在摩竭国罗阅城中。迦兰陀竹园所。与大比丘众五百人俱 天子报言。我今无有此力。可得至彼觐省如来 释提桓因报言。天子当知。右膝着地。长跪叉手。向下方界。而作是说。唯愿世尊善观察之。今在垂穷之地。愿矜愍之。今自归三尊。如来无所著 是时。彼天子随释提桓因言。即便长跪向下方。自称姓名。自归佛．法．众。尽其形寿为真佛子。非用天子。如是。至三说此语已。不复处猪胎。乃当更生长者家 是时。彼天见此缘已。即向释提桓因而说此偈 善缘非恶缘 为法非为财 导引以正道 此者尊所叹 蒙尊不堕恶 猪胎甚难因 自察生长者 因彼当见佛 是时。天子随时寿长短。生罗阅城中大长者家。是时。长者妇自知有娠。十月欲满。生一男儿。端正无双。世之希有。是时。释提桓因以知此儿向十岁。数数往告。汝可忆本所作缘本。自言。我当因彼见佛。今正是时。可见世尊。若不往者。后必有悔 是时。尊者舍利弗到时。着衣持钵。入罗阅城乞食。渐渐往至彼长者家。在门外静然而住 尔时。长者子见舍利弗着衣持钵。容貌殊特。见已。便往至舍利弗前。而作是说。汝今是谁。为谁弟子。为行何法 舍利弗言。我师出释种。于中出家学道。师名如来．至真．等正觉。恒从彼受法 是时。小儿即向舍利弗。而说此偈 尊今静然立 持钵容貌整 今欲求何等 与谁在此住 是时。舍利弗复以偈报曰 我今不求财 非食非服饰 故来为汝故 善察听我语 忆汝本所说 天上言誓时 人中当见佛 故来相告耳 诸佛出兴难 说法亦复然 人身不可获 亦如优昙花 汝今随我来 俱觐如来容 必当为汝说 至要之善趣 是时。长者子闻舍利弗语已。即往至父母所。头面礼足。在一面立。是时。长者子白父母言。唯愿听许。至世尊所。承事礼敬。问讯康强 父母报曰。今正是时 长者子即集香花及好白[叠*毛]。共尊者舍利弗。相随往至世尊所。头面礼足。在一面住 尔时。舍利弗白世尊言。此长者子居此罗阅城中。不识三尊。唯愿世尊善与说法。令得度脱 是时。长者子遥见世尊威容端正。诸根寂静。有三十二相．八十种好。庄严其身。亦如须弥山王。面如日月。视之无厌。前进礼足。在一面住。尔时。长者子即以香华散如来上。复以新白[叠*毛]奉上如来。头面礼足。在一面住 是时。世尊渐与说法。所谓论者。施论．戒论．生天之论。欲不净。漏为是大患。出家为要。是时。世尊以知小儿心开意解。诸佛世尊常所说法。苦．习．尽．道。是时世尊尽与彼长者子说 是时。长者子即于坐上。诸尘垢尽。得法眼净。无复瑕秽。是时。长者子即从坐起。头面礼足。白世尊言。唯愿世尊听使出家。得作沙门 世尊告曰。夫为道者。不辞父母。不得作沙门 是时。长者子白世尊言。要当使父母听许 世尊告曰。今正是时 尔时。长者子即从坐起。头面礼足。便退而去。还至所在。白父母言。唯愿听许。得作沙门 父母报言。我等今日唯有一子。然家中生业饶财多宝。行沙门法。甚为不易 长者子报言。如来出世。亿劫乃有。甚不可遇。时时乃出耳。亦如优昙钵华时时乃有耳。如来亦复如是。亿劫乃出耳 是时。长者子父母各共叹息而作是言。今正是时。随汝所宜 是时。长者子头面礼足。便辞而去。往至世尊所。头面礼足。在一面立。尔时。彼长者子白世尊言。父母见听。唯愿世尊听使作道 尔时。世尊告舍利弗。汝今度此长者子使作沙门 舍利弗对曰。如是。世尊。尔时。舍利弗从佛受教。度作沙弥。日日教诲 是时。彼沙弥在闲静处而自克修。所以族姓子出家学道。剃除须发。修无上梵行者。欲得离苦。是时。沙弥即成阿罗汉。往至世尊所。头面礼足。白世尊言。我今已见佛闻法。都无有疑 |