| 尔时。师子大将便往至世尊所。头面礼足。在一面坐。尔时。佛告师子。云何。师子。家中恒布施乎 师子白佛言。常于四城门外及都市。随时布施。不令有缺。须食给食。衣裳．香华．车马．坐具。随彼所须。皆令给与 佛告师子。善哉。善哉。乃能惠施。不怀吝想。施主檀越随时惠施。有五功德。云何为五。于是。檀越施主名闻四远。众人叹誉。某甲村落有檀越施主。恒喜接纳沙门．婆罗门。随所给与。不令有乏。是谓。师子。檀越施主获此第一之德 复次。师子。檀越施主若至沙门．刹利．婆罗门．长者众中。不怀惭愧。亦无所畏。犹如师子兽王。在群鹿中亦无畏难。是谓。师子。檀越施主获此第二之德 复次。师子。檀越施主众人敬仰。见者欢悦。如子见父。瞻视无厌。是谓。师子。檀越施主获此第三之德 复次。师子。檀越施主命终之后。当生二处。或生天上。或生人中。在天为天所敬。在人为人尊贵。是谓。师子。檀越施主获此第四之德 复次。师子。檀越施主智慧远出众人上。现身尽漏。不经后世。是谓。师子。檀越施主获此第五之德。夫人惠施有五德。恒随己身 尔时。世尊便说斯偈 心常喜惠施 功德具足成 在众无疑难 亦复无所畏 智者当惠施 初无变悔心 在三十三天 玉女而围绕 所以尔者。师子当知。檀越施主生二善处。现身尽漏。至无为处 尔时。世尊便说此偈 施为后世粮 要至究竟处 善神常将护 亦复致欢喜 所以然者。师子当知。布施之时。恒怀欢悦。身意牢固。诸善功德皆悉具足。得三昧意。亦不错乱。如实而知之。云何如实而知。苦集．苦尽．苦出要如实而知。是故。师子。当求方便。随时惠施。若欲得声闻道．辟支佛道。皆悉如意。如是。师子。当作是学 尔时。师子闻佛所说。欢喜奉行 （一一） 闻如是 一时。佛在舍卫国祇树给孤独园 尔时。世尊告诸比丘。若檀越施主惠施之日。得五事功德。云何为五。一者施命。二者施色。三者施安。四者施力。五者施辩。是谓为五。复次。檀越施主施命之时。欲得长寿。施色之时。欲得端正。施安之时。欲得无病。施力之时。欲令无能胜。施辩之时。欲得无上正真之辩。比丘当知。檀越施主惠施之日。有此五功德 尔时。世尊便说此偈 施命色及安 力辩为第五 五功德已备 后受无穷福 智者当念施 除去贪欲心 今身有名誉 生天亦复然 若有善男子．善女人。欲得五功德者。当行此五事。如是。诸比丘。当作是学 尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行 （一二） 闻如是 一时。佛在舍卫国祇树给孤独园 尔时。世尊告诸比丘。应时之施有五事。云何为五。一者施远来人。二者施远去人。三者施病人。四者俭时施。五者若初得新菓蓏．若谷食。先与持戒精进人。然后自食。是谓。比丘。应时之施。有此五事 尔时。世尊便说此偈 智者应时施 信心不断绝 于此快受乐 生天众德备 随时念惠施 受福如响应 永已无短乏 所生常富贵 施为众行具 得至无上位 亿施不起想 欢喜遂增益 心中生此念 乱意永无余 觉知身安乐 心便得解脱 是故有智人 不问男与女 当行此五施 无失方便宜 是故。诸比丘。若善男子．善女人。欲行此五事者。当念随时施。如是。诸比丘。当作是学 尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行 善．不善．礼佛 天使．岁．五瑞 文茶．亲．瞻病 五施．随时施 |