| 我生豪族种 亦适富贵家 能役使夫主 非福不克获 使我饶儿息 香华自严饰 虽有此想念 非福不克获 信戒而成就 三昧不移动 智慧亦成就 懈怠而不克 寻欲得道果 不由生死渊 愿欲至涅槃 懈怠而不克 如是。诸比丘。当求方便。行于善法。除去不善法。渐当前进。无有中悔之心。如是。诸比丘。当作是学 尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行 （六） 闻如是 一时。佛在舍卫国祇树给孤独园 尔时。世尊告诸比丘。有五时不应向人礼。云何为五。若在偷婆中不应向礼。在大众中不应向礼。又在道路不应向礼。病痛着床不应向礼。若饮食时不应向礼。是谓。比丘。有此五事不应向礼 复有五事知时之礼。云何为五。不在偷婆中。不在大众中。不在道路。亦不病痛。复非饮食。此应向礼。是故。诸比丘。当作方便。知时之行 尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行 （七） 闻如是 一时。佛在罗阅城迦兰陀竹园所。与大比丘众五百人俱 尔时。世尊告优头槃。汝今入罗阅城求少温汤。所以然者。如我今日脊患风痛 优头槃白佛。如是。世尊。是时。优头槃受佛教已。到时着衣持钵。入罗阅城求汤。尔时。尊者优头槃便作是念。世尊有何因缘。使我求汤。如来诸结已尽。诸善普会。然如来复作是语。我今患风。又复世尊不授姓名。当至谁家 是时。尊者优头槃以天眼观罗阅城男子之类。必应度者。是时。见罗阅城中有长者名毗舍罗先不种善根。无戒．无信．邪见。于佛．法．众与边见共相应。彼便有此见。无施．无与．无有受者。亦复无有善恶果报。无今世．后世．无父．无母。世无沙门．婆罗门等成就者。于今世．后世自身作证而自游化。寿命极短。余五日之后当取命终。又事五道大神。是时。优头槃便作是念。如来必欲度此长者。所以然者。此长者命终之后。当生啼哭地狱中。是时。优头槃便笑。五道大神遥见笑。即隐其形而作人像。来至优头槃所而给使令。是时。尊者优头槃将此使人往至长者门外住。默然不语 是时。长者遥见有道人在门外立。即时便说此偈 汝今默然住 剃头着袈裟 为欲求何等 因由何故来 尔时。优头槃复以此偈报曰 如来无著尊 今日患风发 设有温汤者 如来欲洗浴 是时。长者默然不报。是时。五道大神告毗舍罗先曰。长者可以汤相惠。必当获福无量。当得甘露之报 是时。长者报曰。我自有五道大神。用此沙门为能加益何等事 是时。五道大神便说此偈 如来当生时 天帝来下侍 更谁出是者 能与共俦匹 用五道神为 不能有所济 宁供养释师 便获大果报 尔时。五道大神复重语长者曰。汝好自守护身．口．意行。汝不知五道大神之威力乎。是时。五道大神即化作大鬼神形。右手执剑语长者曰。今我身者是五道大神。速与此沙门汤。勿足稽留 是时。长者便作是念。甚奇。甚特。五道大神乃供养此沙门。即以香汤授与道人。复以石蜜授与沙门 是时。五道大神自执此香汤。共优头槃至世尊所。以此香汤奉上如来。尔时。世尊以此香汤。沐浴身体。风寻时差。更不增剧 是时。长者后五日便取命终。生四天王中。是时。尊者优头槃闻长者命终。即往至世尊所。头面礼足。在一面坐。是时。优头槃白如来言。此长者命终为生何处 世尊告曰。此长者命终生四天王中 优头槃白佛言。此长者于彼命终当生何处 世尊告曰。于彼命终当生四天王中。三十三天。乃至生他化自在天。于彼命终。复来生四天王中。此长者身。六十劫中不堕恶趣。最后得作人身。剃除须发。着三法衣。出家学道。成辟支佛。所以然者。汤施之德。其福乃尔。是故。优头槃。恒念浴众僧。闻说道教。如是。优头槃。当作是学 尔时。尊者优头槃闻佛所说。欢喜奉行 （八） 闻如是 一时。佛在舍卫国祇树给孤独园 尔时。有异比丘不乐修梵行。欲舍禁戒还为白衣。是时。彼比丘往至世尊所。头面礼足。在一面坐。尔时。彼比丘白世尊言。我今不乐修于梵行。欲舍禁戒还为白衣 |