| 无有真正 皆由此身 善逝所说 当灭三法 见色不净 此身如是 幻伪不真 此名害法 五阴不牢 已解不真 今还上迹 如是。世尊。我今所觉正谓此耳 世尊告曰。善哉。多耆奢。善能观察此五盛阴本。汝今当知。夫为行人当观察此五阴之本。皆不牢固。所以然者。当观此五盛阴时。在道树下成无上等正觉。亦如卿今日所观 尔时。说此法时。坐上六十比丘漏尽意解。尔时。尊者多耆奢闻佛所说。欢喜奉行 （一○） 闻如是 一时。佛在舍卫国祇树给孤独园 尔时。僧迦摩长者子往至世尊所。头面礼足。在一面坐。是时。长者子白佛言。唯愿世尊听在道次 是时。长者子即得为道。在闲静之处。克己修行。成其法果。所以族姓子剃除须发。出家学道。生死已尽。梵行已立。所作已办。更不复受胎。如实知之。是时。僧迦摩便成阿罗汉。是时。在闲静之处。便生此念。如来出现甚为难遇。多萨阿竭时时乃出。亦如优昙钵花时时乃出。此亦如是。如来出现于世时时乃有。一切行灭亦复难遇。出要亦难。爱尽．无欲．涅槃。此乃为要 尔时。僧迦摩妇母闻女婿作道人。不复着欲。舍于家累。又捐我女。如弃聚唾。尔时。此母往至女所。而语女曰。汝婿实作道乎 其女报曰。女亦不详为作道不耶 其老母曰。汝今可自庄严着好衣裳。抱此男．女。往至僧迦摩所。尔时。母及女共相将至僧迦摩所。尔时。尊者僧迦摩在一树下结加趺坐。是时。妇．母二人在前。默然而立 是时。老母及女观僧迦摩从头至足。而语僧迦摩曰。汝今何故不与我女共语乎。今此儿女由汝而生。汝今所为实为非理。人所不许。汝今所思惟者。非是人行 是时。尊者僧迦摩即时便说此偈 此外更无善 此外更无妙 此外更无是 善念无过是 是时。妇母语僧迦摩曰。我女今有何罪。有何非法。今何故舍之出家学道 是时。僧迦摩便说此偈 臭处不净行 嗔恚好妄语 嫉妒心不正 如来之所说 是时。老母语僧迦摩曰。非独我女而有此事。一切女人皆同此耳。舍卫城中人民之类。见我女者。悉皆意乱。欲与交通。如渴欲饮。睹无厌足。皆起想着。汝今云何舍之学道。方更谤毁。设汝今日不用我女者。汝所生男．女。还自录之 尔时。僧迦摩复说此偈 我亦无男女 田业及财宝 亦复无奴婢 眷属及营从 独步无有侣 乐于闲静处 行作沙门法 求于正佛道 有男有女者 愚者所习行 我常无我身 岂有男女哉 是时。妇．母．男．女闻说此偈已。各作是念。如我今日观察此意。必不还家。复更观察从头至足。长叹息已。前自长跪。而作是语。设身．口．意所造非法者。尽共忍之。即绕三匝而退所在 是时。尊者阿难到时。着衣持钵。入舍卫城乞食。遥见老母及女而问之曰。向者颇见僧迦摩乎 其老母报曰。虽见亦不为见 阿难报曰。颇共言语乎 老母报曰。虽共言语。不入我意 是时。尊者阿难便说此偈 欲使火生水 复使水生火 空法欲使有 无欲欲使欲 是时。尊者阿难乞食已。还诣祇树给孤独园。往至僧迦摩所。在一面坐。语僧迦摩曰。已知如真法乎 僧迦摩报曰。我已觉知如真法也 阿难报曰。云何觉知如真法乎 僧迦摩报曰。色者无常。此无常义即是苦。苦者即无我。无我者即是空也。痛．想．行．识皆悉无常。此无常义即是苦。苦即无我。无我者即是空也。此五盛阴是无常义。无常义者即是苦义。我非彼有。彼非我有。是时。僧迦摩便说此偈 苦苦还相生 度苦亦如是 贤圣八品道 乃至灭尽处 更不还此生 流转天人间 当尽苦原本 永息无移动 我今见空迹 如佛之所说 今得阿罗汉 更不受胞胎 是时。尊者阿难叹曰。善哉。如真之法善能决了 是时。阿难便说此偈 善守梵行迹 亦能善修道 断诸一切结 真佛之弟子 尔时。阿难说此偈已。即从坐起而去。往至世尊所。头面礼足。在一面立 尔时。阿难以此因缘。具白世尊。尔时。世尊告诸比丘。欲平等论阿罗汉。当言僧迦摩比丘是也。能降伏魔官属者。亦是僧迦摩比丘。所以然者。僧迦摩比丘七变往降魔。今方成道。自今已后。听七变作道。过此限者。则为非法 |