| 增壹阿含经 第三十五卷 东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译 七日品之余 （七） 闻如是 一时。佛在阿踰阇江水边。与大比丘众五百人俱。 时。大均头在闲静之处。而作是念。颇有此义恒益功德。为无此理。是时。均头即从座起。往至世尊所。头面礼足。在一面坐。尔时。均头白佛言。世尊。向者在闲静之处。而作是念。颇有此理。所行众事。得益功德耶。我今问世尊。唯愿说之 世尊告曰。可得增益功德 均头白佛言。云何得增益功德 世尊告曰。增益有七事。其福不可称量。亦复无人能算计此者。云何为七。于是。族姓子．若族姓女未曾起僧伽蓝处。于中兴立者。此福不可计 复次。均头。若善男子．善女人能持床座施彼僧伽蓝者及与比丘僧。是谓。均头。第二之福不可称计 复次。均头。若善男子．善女人以食施彼比丘僧。是谓。均头。第三之福不可称计 复次。均头。若善男子．善女人以遮雨衣给施比丘僧者。是谓。均头。第四功德其福不可量 复次。均头。若族姓子．女若以药施比丘僧者。是谓第五之福不可称计 复次。均头。若善男子．善女人旷野作好井者。是谓。均头。第六之功德也。不可称计 复次。均头。善男子．善女人近道作舍。使当来过去得止宿者。是谓。均头。第七功德不可称计 是谓。均头。七功德之法其福不可量。若行。若坐。正使命终。其福随后。如影随形。其德不可称计。言当有尔许之福。亦如大海水不可升斗量之。言当有尔许之水。此七功德亦复如是。其福不可称限。是故。均头。善男子．善女人当求方便。成办七功德。如是。均头。当作是学 尔时。均头闻佛所说。欢喜奉行 （八） 闻如是 一时。佛在舍卫国祇树给孤独园 尔时。世尊告诸比丘。汝等当修行死想。思惟死想 时。彼座上有一比丘白世尊言。我常修行．思惟死想 世尊告曰。汝云何思惟．修行死想 比丘白佛言。思惟死想时。意欲存七日。思惟七觉意。于如来法中多所饶益。死后无恨。如是。世尊。我思惟死想 世尊告曰。止。止。比丘。此非行死想之行。此名为放逸之法 复有一比丘白世尊言。我能堪任修行死想 世尊告曰。汝云何修行．思惟死想 比丘白佛言。我今作是念。意欲存在六日。思惟如来正法已。便取命终。此则有所增益。如是思惟死想 世尊告曰。止。止。比丘。汝亦是放逸之法。非思惟死想也 复有比丘白佛言。欲存在五日。或言四日。或言三日．二日．一日者 尔时。世尊告诸比丘。止。止。比丘。此亦是放逸之法。非为思惟死想 尔时。复有一比丘白世尊言。我能堪忍修行死想。比丘白佛言。我到时。着衣持钵。入舍卫城乞食已。还出舍卫城。归所在。入静室中。思惟七觉意而取命终。此则思惟死想 世尊告曰。止。止。比丘。此亦非思惟．修行死想。汝等诸比丘所说者。皆是放逸之行。非是修行死想之法 是时。世尊重告比丘。其能如婆迦利比丘者。此则名为思惟死想。彼比丘者。善能思惟死想。厌患此身恶露不净。若比丘思惟死想。系意在前。心不移动。念出入息往还之数。于其中间思惟七觉意。则于如来法多所饶益。所以然者。一切诸行皆空．皆寂．起者．灭者皆是幻化。无有真实。是故。比丘。当于出入息中思惟死想。便脱生．老．病．死．愁．忧．苦．恼。如是。比丘。当知作如是学 尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行 （九） 闻如是 一时。佛在舍卫国祇树给孤独园 尔时。波斯匿王即敕群臣。速严宝羽之车。吾欲往世尊所。礼拜问讯 是时。大王即出城至世尊所。头面礼足。在一面坐。尔时。如来与无央数之众。围绕说法。是时。七尼健子。复有七裸形人。复有七黑梵志。复有七裸形婆罗门。去世尊不远而过 是时。波斯匿王见此诸人去世尊不远而过。即白佛言。观此诸人经过不住。皆是少欲知足。无有家业。今此世间阿罗汉者。此人最为上首。所以然者。于众人中极为苦行。不贪利养 世尊告曰。大王。竟未识真人罗汉。不以裸形露体名为阿罗汉。大王当知。此皆非真实之行。当念观察久远来变。又复当观可亲．知亲．可近．知近。所以然者。过去久远世时有七梵志。在一处学。年极衰弊。以草为衣裳。食以菓蓏。起诸邪见。各生此念。我等持此苦行之法。使后作大国王。或求释．梵．四天王 |