| 尔时。世尊重与摩呵男说微妙之法。彼闻法已。即从座起而去 尔时。摩呵男闻佛所说。欢喜奉行 （二） 闻如是 一时。尊者那伽波罗在鹿野城中 是时。有一婆罗门年垂朽迈。昔与尊者那伽婆罗少小旧欵。是时。婆罗门往至那伽婆罗所。共相问讯。在一面坐 尔时。梵志语那伽婆罗曰。汝今于乐之中。最为快乐 那伽婆罗曰。汝观何等义。而作是说。于乐之中。最为快乐 婆罗门报曰。我频七日中。七男儿死。皆勇猛高才。智慧难及。近六日之中。十二作使人无常。能堪作使。无有懈怠。近五日已来。四兄弟无常。多诸妓术。无事不闲。近四日已来。父母命终。年向百岁。舍我去世。近三日已来。二妇复死。颜貌端政。世之希有。又复家中有八窖珍宝。昨日求之而不知处。如我今日遭此苦恼。不可称计。然。尊者。今日永离彼患。无复愁忧。正以道法而自娱乐。我观此义已。故作是说。于乐之中。最为快乐 是时。尊者那伽婆罗告彼梵志曰。汝何为不作方便。使彼尔许之人而不命终乎 梵志对曰。我亦多作方便。欲令不死。又不失财。亦复随时布施。作诸功德。祠祀诸天。供养诸长老梵志。拥护诸神。诵诸咒术。亦能瞻视星宿。亦复能和合药草。亦以甘馔饮食施彼穷厄。如此之比不可称也。然复不能济彼命根 是时。尊者那伽婆罗便说此偈 药草诸咒术 衣被饮食具 虽施而无益 犹抱身苦行 正使祭神祠 香花及沐浴 计挍此原本 无能疗治者 假使施诸物 精进持梵行 计挍此原本 无能疗治者 是时。梵志问曰。当行何法。使无此苦恼之患 是时。尊者那伽婆罗便说此偈 恩爱无明本 兴诸苦恼患 彼灭而无余 便无复有苦 是时。彼梵志正闻语已。即时便说此偈 虽老不极老 所行如弟子 愿听出家学 使得离此灾 是时。尊者那伽婆罗即授彼三衣。使出家学。又告之曰。汝今。比丘。当观此身从头至足。此发．毛．爪．齿为从何来。形体．皮[宋-木+六]．骨髓．肠胃悉从何来。设从此去。当至何所。是故。比丘。勿多忧念世间苦恼。又当观此毛孔之中。求方便成四谛 是时。尊者那伽婆罗便说此偈 除想勿多忧 不久成法眼 无常行如电 不遇此大幸 一一观毛孔 生者灭者原 无常行如电 施心向涅槃 是时。彼长老比丘受如是言教。在闲静之处。思惟此业。所以然族姓子。剃除须发。以信坚固。出家学道者。欲修无上梵行。生死已尽。梵行已立。所作已办。更不复受胎。如实知之。是时。彼比丘便成阿罗汉。是时。有天是彼比丘旧知识。见彼比丘成阿罗汉已。便往至那伽婆罗所。在虚空中而说此偈 以得具足戒 在彼闲静处 得道心无著 除诸原恶本 是时。彼天复以天华散尊者上。即于空中没不现 尔时。彼比丘及天闻尊者那伽婆罗所说。欢喜奉行 （三） 闻如是 一时。佛在舍卫国祇树给孤独园 尔时。世尊告诸比丘。当观七处之善。又察四法。于此现法之中名为上人。云何。比丘。观七处之善。于是。比丘。以慈心遍满一方．二方．三方．四方。四维上下。亦复如是。尽于世间以慈心遍满其中。悲．喜．护心。空。无相．愿。亦复如是。诸根具足。饮食自量。恒自觉悟。如是。比丘。观七处 云何。比丘。察四处之法。于是。比丘。内自观身。除去愁忧。身意止。外复观身身意止。内外观身身意止。内自观痛痛意止。外自观痛痛意止。内外观痛痛意止。内观心心意止。外观心心意止。内外观心心意止。除去愁忧。无复苦患。内观法法意止。外观法法意止。内外观法法意止。如是。比丘。观四法之善 若复。比丘。如是七处善及察四法。于此现法中为上人。是故。比丘。当求方便。办七处之善及观四法。如是。比丘。当作是学 尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行 （四） 闻如是 一时。佛在释翅迦毗罗越城尼拘屡园。与大比丘众五百人俱 是时。众多比丘往至世尊所。头面礼足。在一面坐。尔时。众多比丘白世尊言。我等欲诣北方游化 世尊告曰。宜知是时。世尊复告比丘曰。汝等为辞舍利弗比丘乎 |