| 今我众中比丘亦复如是。心意闇钝。无有慧明。不别生死位。不别魔之桥船。意欲渡生死之流。不习于禁戒之法。便为波旬得其便也。从邪道求于涅槃。望得灭度。终不果获。自造罪业。复堕他人着罪中。犹摩竭牧牛人黠慧多智。意欲渡牛至彼此之岸。先观察深浅之处。前渡极盛力牛到彼岸。次渡中流之牛。不肥不瘦。亦得渡至彼岸。次渡极羸者。亦渡无他。小犊寻从其后而济渡无为 比丘。如来亦复如是。善察今世．后世。观生死之海。魔之径路。自以八正道度生死之难。复以此道度不度者。犹如道牛之正。一正。余者悉从。我弟子亦复如是。尽有漏。成无漏心解脱．智慧解脱。于现法中以身作证而自游化。度魔境界至无为处。亦如彼有力之牛渡彼恒水得至彼岸。我声闻亦复如是。断五下结。成阿那含。于彼般涅槃不还来此间。度魔境界至无为处。如彼中流之牛。不肥不瘦。得渡恒水而无疑难。我弟子亦复如是。断三结使。淫．怒．痴薄。成斯陀含。来至此世。尽于苦际。断魔境界至无为之处。如彼瘦牛将诸小犊得渡彼恒水。我弟子亦复如是。断结使。成须陀洹。必至得度。度魔境界。度生死之难。如彼小犊从母得渡。我弟子亦复如是。持信奉法。断魔诸缚。至无为处 尔时。世尊便说斯偈 魔王所应获 不究生死边 如来今究竟 世间现慧明 诸佛所觉了 梵志不明晓 犹涉生死岸 兼度未度者 今此五种人 及余不可计 欲度生死难 尽佛威神力 是故。比丘。当专其心。无放逸行。亦求方便。成贤圣八品之道。依贤圣道已。便能自度生死之海。所以然者。犹如彼愚牧牛之人。外道梵志是也。自溺生死之流。复堕他人着罪中。彼恒水者。即是生死之海也。彼黠慧牧牛者。如来是也。度生死之难。由圣八品道。是故。比丘。当求方便。成八圣道。如是。诸比丘。当作是学 尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行 （七） 闻如是 一时。佛在罗阅城耆婆伽梨园中。与千二百五十弟子俱。尽是阿罗汉。诸漏已尽。六通清彻。唯除一人。阿难比丘也 尔时。王阿阇世七月十五日受岁时。夜半明星出现。告月光夫人曰。今十五日月盛满。极为清明。当应施行何事 夫人报曰。今十五日说戒之日。应当作倡伎乐。五欲自娱乐 时。王闻此语已。不入其怀。王复告优陀耶太子曰。今夜极清明。应作何事 优陀耶太子白王言。如今夜半极清明。应集四种之兵。诸外敌异国不靡伏者。当往攻伐 是时。王阿阇世闻此语已。亦复不入其意。复语无畏太子曰。如今极清明之夜。应何所施行 无畏王子报曰。今不兰迦叶。明诸算数。兼知天文地理。众人所宗仰。可往至彼问此疑难。彼人当与尊说极妙之理。永无留滞 时。王闻此语已。亦不入其意。复语须尼摩大臣曰。如今之夜极为清明。应何所施行 须尼摩白王言。如今夜半极为清明。然阿夷专近在不远。多所晓了。唯愿大王往问其宜 王闻此语已。亦复不入其意。复告婆沙婆罗门曰。如今夜半极为清明。应何所施行 婆罗门报曰。如今十五日极为清明。然有瞿耶楼近在不远。唯愿大王往问其义 时。王闻此语已。复不合其意。复语摩特梵志曰。如今夜半极为清明。应作何事 梵志报曰。大王当知。彼休迦旃近在不远。唯愿大王往问其情 王闻此语已。复不合其意。复告索摩典兵师曰。如今夜半极为清明。应何所施行 索摩报曰。先毕卢持近在不远。明诸算术。可往问其义 王闻此言已。亦不合其意。复告最胜大臣曰。如今十五日极为清明。应何所施行 最胜白王言。今有尼揵子。博览诸经。师中最上。唯愿大王往问其义 王闻此语已。不合其意。复作是思惟。此诸人等。斯是愚惑。不别真伪。无有巧便 尔时。耆婆伽王子在王左侧。王顾语耆婆伽曰。如今夜半极为清明。应何所施行 是时。耆婆伽即前长跪。而白王言。今如来近在不远。游贫聚园中。将千二百五十弟子。唯愿大王往问其义。然彼如来为明为光。亦无疑滞。知三世事。靡不贯博。自当与王演说其事。王所有狐疑。[火*霍]然自悟 是时。王阿阇世闻耆婆伽语已。欢喜踊跃。善心生焉。即叹耆婆伽曰。善哉。善哉。王子。快说斯言。所以然者。我今身心极为炽然。又复无故取父王杀。我恒长夜作是念。谁堪任悟我心意者。今耆婆伽向所说者。正入我意。甚奇。甚特。闻如来音响。[火*霍]然大悟 |