遗法余弟子 其数不可计 毗婆尸如来侍者。名曰大导师。式诘如来侍者。名曰善觉。毗舍罗婆如来侍者。名曰胜众。拘屡孙如来侍者。名曰吉祥。拘那含牟尼如来侍者。名曰毗罗先。迦叶如来侍者。名曰导师。我今侍者。名曰阿难 尔时。世尊便说此偈 大道及善觉 胜众与吉祥 毗罗先导师 阿难第七侍 此人供养圣 无有不得时 讽诵又受持 不失其义理 毗婆尸如来寿八万四千岁。式诘如来寿七万岁。毗舍罗婆如来寿六万岁。拘屡孙如来寿五万岁。拘那含如来寿四万岁。迦叶如来寿二万岁。如我今日寿极减少。极寿不过百岁 尔时。世尊便说斯偈 初佛八万四 次佛七万岁 毗舍婆六万 拘留寿五万 一万二万年 是拘那含寿 迦叶寿二万 唯我寿百年 如是。诸比丘。如来观知诸佛姓名号字。皆悉分明。种类出处靡不贯练。持戒.智慧.禅定.解脱皆悉了知 尔时。阿难白世尊言。如来亦说。过去恒沙诸佛取灭度者。如来亦知。当来恒沙诸佛方当来者。如来亦知。如来何故不记尔许佛所造。今但说七佛本末 佛告阿难。皆有因缘本末故。如来说七佛之本末。过去恒沙诸佛。亦说七佛本末。将来弥勒出现世时。亦当记七佛之本末。若师子应如来出时。亦当记七佛之本末。若承柔顺佛出世时。亦当记七佛之本末。若光焰佛出现世时。亦当记七佛之名号。若无垢佛出现世时。亦当记迦叶之本末。若宝光佛出现世时。亦当记释迦文之本末 尔时。世尊便说此偈 师子柔顺光 无垢及宝光 弥勒之次第 皆当成佛道 弥勒记式佛 师子记毗舍 柔顺记拘孙 光焰记牟尼 无垢记迦叶 皆说曩所缘 宝光成三佛 亦当记我号 过去诸三佛 及以将来者 皆当记七佛 曩所之本末 由此因缘故。如来记七佛名号耳 尔时。阿难白世尊言。此经名何等。当云何奉行 佛告阿难。此经名曰记佛名号。当念奉行 尔时。阿难及诸比丘闻佛所说。欢喜奉行 (五) 闻如是 一时。佛在罗阅城迦兰陀竹园所 是时。师子长者往至舍利弗所。头面礼足。在一面坐。尔时。师子长者白舍利弗言。唯愿尊者当受我请 是时。舍利弗默然受请。是时。长者见尊者默然受请。便从坐起。礼足而退。复至大目干连.离越.大迦叶.阿那律.迦旃延.满愿子.优婆离.须菩提.罗云.均头沙弥.如此上首者请五百人。是时。师子长者即还。办具种种极妙饮食。敷好座具。又白。时到。诸真人罗汉靡所不监。今食具已办。唯愿屈顾。临覆下舍 尔时。诸大声闻各着三衣。持钵入城至长者家。时。长者见诸最尊坐已定。手自斟酌。行种种饮食。见诸圣众食已讫。行清净水。人施一白[叠*毛]。前受咒愿 是时。尊者舍利弗与长者说极妙之法。便从坐起而去。还诣静室 尔时。罗云至世尊所。头面礼足。在一面坐。尔时。世尊问曰。汝今为从何来 罗云报云。师子长者今日来见请 佛告之曰。云何。罗云。饮食为妙。为不妙。为细耶。为粗耶 罗云报曰。饮食极妙。又且丰多。今此白[叠*毛]。从彼得之 佛告罗云。众僧斯有几人。上坐是谁 罗云白佛言。和上舍利弗最为上首。及诸神德弟子有五百人 佛告罗云。云何。罗云。彼长者获福为多乎 罗云白佛言。唯然。世尊。彼长者得福之报不可称计。施一罗汉其福难限。何况大神妙天人所敬奉。今五百人均是真人。其福有何可量 佛告罗云。今施五百罗汉之功德。若从众中僧次。请一沙门。请已。供养。计此众中差人之福。及与五百罗汉之福。百倍.千倍.巨亿万倍.不可以譬喻为比。所以然者。众中所差。其福难限。获甘露灭尽之处。罗云当知。犹如有人自誓说曰。吾要当饮此江河诸水。彼人为堪任不乎 罗云白佛言。不也。世尊。所以然者。此阎浮地极为广大。此阎浮地有四大河。一者恒伽。二者新头。三者私陀。四者博叉。一一河者。从有五百。然此人终不能饮水使尽。但劳其功。事终不成也 彼人复作是说。我自有方便因缘。可得饮诸水使尽。云何有因缘得饮诸水。尔时。彼人便作是念。我当饮海水。所以然者。一切诸流。皆归投乎海。云何。罗云。彼人能得饮诸水乎 |