| 彼王命终，还生彼处莲华王都，於长者妻而便托生，可八九月，便生童子，端正殊妙，具足众色，然彼童子过八岁後，五百童子而围绕之，将诣学堂，彼学堂处，先有五百童子学书，时彼童子问旧者言：『汝等於此为何所作？』旧者答言：『我等学书。』又言：『学书得何义利？汝等何须学此书为，汝等但应发阿耨多罗三藐三菩提心。』旧童子言：『发阿耨多罗三藐三菩提心，为何所作？』 童子答言：『必须修行六波罗蜜：何等为六？所谓檀波罗蜜、尸波罗蜜、羼提波罗蜜、梨耶波罗蜜、禅波罗蜜、般若波罗蜜。』彼即闻已，即言：『我发阿耨多罗三藐三菩提心。』时彼童子既令诸人发阿耨多罗三藐三菩提心已，作如是念：『我今欲以微少物施，我今当为二足四足禽兽鹿等而行布施。』作是念已，而便往至尸陀林中，即以利刀刺身出血，涂身令遍，复以油涂，卧彼林中，而自唱言：『诸有近远二足四足鹿等禽兽，须食之者，愿来至此，食我身肉。』 于时彼处飞鸟众中，有一鸟来，名曰有手，坐其额上，挽其右眼，挽已还放，彼问鸟言：『汝今何故，挽我右眼而复放耶？』彼鸟答言：『我於人身余分肉中，一切无有美於眼者。』彼语鸟言：『假使千遍挽我右眼，而复放之，而我不生嫌恨之心。』彼鸟於是其二眼，无量鸟众集彼林中，彼鸟悉共食其肉尽，唯白骨在。 彼舍身已，即复还生莲华王都，托生彼处婆罗门妇，足满十月，生一童子，端正殊妙，最上无比，身色具足，年二十後，于时父母而语之言：『摩那婆当须造舍。』时彼童子报父母言：『为我造舍，为有何义？我心今者不在於舍，惟愿放我入於深山。』父母即听，彼出自舍，往诣山林，既往到已，见山林中，於前先有二婆罗门，旧住仙人，在彼林中，时摩那婆至婆罗门二仙人所，问婆罗门二仙人言：『梵仙在此山林之中，为何所作？』二仙报言：『摩那婆！我等皆为利益众生，故在此林，行於苦行，作种种事。』彼复语言：『我於今者，亦为利益一切众生，故来至此，欲作苦行。』彼摩那婆，即至余处树林之中，量地作屋。 彼摩那婆以修善业福德力故，忽得天眼，即时遥见於其住处，相去不远，有一母虎，住在彼处，而彼母虎，怀妊将产，时摩那婆见已念言：『而此母虎，将产不久，此虎产已，或容饿死，或时饥饿，极受困苦，或食自子，念己即问彼婆罗门二仙人言：『谁能割身，与此虎者？』彼即答言：『我等不能自割身施。』作是语已，复过七日，母虎便产，虎既产已，口衔诸子，复置於地，而复还取。时摩那婆见是事已，即便往到二仙人所语言：『大仙！母虎已产，若为利益诸众生故，行苦行者，今正是时，可割肉与此母虎？』时彼仙人二婆罗门，即便往至母虎左已，作是思维：『谁能忍受如是苦事，而行大施，谁能自割所爱身肉，与此饿虎。』作是念已，彼产母虎即远逐之，彼二仙人，惜身命故，飞空而去。时摩那婆，即便遥语彼婆罗门二仙人言：『此是汝等誓愿事耶？』作是语已，即发誓言：『我今舍身以济饿虎，愿令我身以此因缘，必得阿耨多罗三藐三菩提。』作事愿已，於彼地处，得一利刀，自坏其身，以施饿虎。」 诸比丘！我愍汝等，生於疑心，诸比丘！勿生异疑，莫作余观。何以故？汝等当知：「尔时於彼莲华王都，银色女人，割二乳者，岂异人乎？今我身是。诸比丘！勿生异疑，莫作余观，何以故？汝等当知，我是尔时莲华王都，银色女也。诸比丘！勿生异疑，莫作余观，何以故？汝等当知，我是尔时，名银色女，舍於二乳，济彼子者。诸比丘！勿生异疑，莫作余观，何以故？汝等当知，罗候罗③者，岂异人乎？即是尔时彼童子也。 诸比丘！勿生异疑，莫作异观，何以故？汝等当知，尔时於彼莲华王都，尸陀林中，为诸鸟割舍身者，岂异人乎？我身是也。诸比丘！勿生异疑，莫作余观，何以故？汝等当知，尔时二仙婆罗门者，岂异人乎？即是汝等诸比丘也。诸比丘！勿生异疑，莫作余观，何以故？汝等当知，我是尔时婆罗门子摩那婆也。诸比丘！是故我今为比丘说，若诸比丘，知施功德，及施果报，应施初搏，若施後搏，如是而食。 |