| 着五欲者如抱毒树 智者弃欲犹如粪坑 五欲昏冥能令失念 常为可怖诸苦之因 能令生死枝条增长 由彼漂溺生死河中 圣人舍之如弃涕唾 如见狂犬疾走而避 如蜜涂刀如毒蛇首 如戈戟刃如粪秽瓶 不能舍离犹如饿狗 嚙其枯骨五欲不实 妄见而生如水中月 如谷中响如焰如幻 如水上泡从分别生 无有实法年在盛时 愚痴爱着谓为常有 不能厌舍老病死至 坏其少壮一切恶之 有财宝者不知远离 五家散失便生苦恼 犹如树木花果茂盛 众人爱之枝叶雕零 弃而不顾老弱贫病 亦复如是亦如鹫鸟 世间恶之如霹雳火 焚烧大树亦如朽屋 不久崩坏有法能离 生老病死愿尊出家 为诸众生说如斯法 生老病死缠缚众生 如摩娄迦繞尼拘树 能夺势力损坏诸根 犹如严霜雕诸丛林 盛年妙色因而变坏 譬如山火四面俱至 野兽在中周慞苦恼 处生死者亦复如是 愿速出家而救脱之 尊观病苦损恼众生 犹如花林为霜所雕 尊观死苦恩爱永绝 眷属分离无复重睹 犹如逝川亦如花落 能害有力令不自在 独行无伴随业而去 一切寿命为死所吞 如金翅鸟能食诸龙 亦如象王为师子食 如摩竭鱼能吞一切 亦如猛火焚烧丛林 愿尊忆昔发弘誓愿 今正是时宜速出家 婇女伎乐欲惑菩萨 诸佛神力变为法音 是诸有为皆当坏灭 如空中电无暂停息 亦如坏器如假借物 如腐草墙亦如砂岸 依止因缘无有坚实 如风中灯如水聚沫 如水上泡犹如芭蕉 中无坚实如幻如化 犹如空拳展转相因 愚人不了妄生计着 譬如人功及以麻枲 木轮和合以成其绳 离是和合即不成绳 十二因缘一一分析 过现未来无有体性 求不可得亦复如是 譬如种子能生于牙 牙与种子不即不离 从于无明能生诸行 无明与行亦复如是 不即不离体性空寂 于因缘中求不可得 譬如印泥泥中无印 印中无泥要因泥印 文像可睹依止根境 有眼识生三事和合 说为能见境不在识 识不在境根境识中 本无有见分别妄计 境界相生智者观察 曾无相状如幻梦等 譬如钻火木钻人功 三种和合得有火生 于三法中本无有火 和合暂有名曰众生 第一义中都不可得 譬如咽喉及以唇舌 击动出声一一分中 声不可得众缘和合 有此声耳智者观声 念念相续无有实法 犹如谷响声不可得 譬如箜篌弦器及手 和合发声本无去来 于诸缘中求声不得 离缘求声亦不可得 内外诸蕴皆悉空寂 无我无人无寿命者 尊于往昔值然灯佛 已证最胜真实妙法 愿尊于今为众生故 雨甘露法使得充足 佛告诸比丘。菩萨闻是偈已。专趣菩提正念不惰。何以故。菩萨于长夜时。尊重恭敬供养正法及说法师。深生净信求于正法。好乐正法住于正法。随所听闻心无厌足。开悟众生。于法施主深生尊重。为他演说无所希望。亦不因法而求财宝。为众说法未曾悭吝。勇猛精进一心勤求。法为依止守护法藏。住于忍辱修行波若通达方便 佛告诸比丘。菩萨于多劫来。远离世间五欲之过。为成就众生。示现处于贪欲境界。积集增长一切善根殊胜福德资粮之力。示现受用广大微妙五欲境界。而于其中心得自在。菩萨是时忆念往昔所发誓愿。由是昔愿思惟佛法皆悉现前。而起大悲观察世间。富贵炽盛会归磨灭。又观生死多诸烦恼险恶怖畏。欲速除断入大涅盘 佛告诸比丘。菩萨久已了知生死过患。不取不着。乐求如来真实功德。依阿兰若寂静之处。其心常乐利益自他。于无上道勇猛精进。令一切众生得安乐故。得利益故。得寂静故。得涅盘故。常起大慈大悲。能以四摄摄诸众生无有厌倦。观诸众生犹如一子。于诸境界心无所着。设大施会增长福德。远离悭贪施不望报。于长夜中勇猛精进。善能降伏贪瞋憍慢悭嫉烦恼。未曾暂忘一切智心。着大施甲被精进铠。以大悲心度脱众生。智力坚强恒无退失。等心众生随其意乐皆令满足。知时非时悟法非法。回向菩提。于惠施中三事清净。以金刚智除断四魔。戒行成就善能守护身语意业。乃至小罪而怀大惧心常清净。于诸垢浊恶言毁呰轻弄诽谤打辱系缚曾无浊乱。具足忍辱心性调柔。所作事业常能坚固。于一切善心无退转。念智具足恒修正定。获智能明能破诸暗。心常观见苦空无常不净之法。已善修习四念处。四正勤。四如意足。五根五力。七菩提分。八圣道分。又常安住奢摩他毗钵舍那。深入缘起觉悟真实。恒自了知不因他解。游三脱门了知诸法。如幻如梦如影。如水中月。如镜中像。如热时焰。如呼声响 |