| 方广大庄严经 第七卷 中天竺国沙门地婆诃罗奉诏译 频婆娑罗王劝受俗利品第十六 尔时佛告诸比丘。车匿奉菩萨教。安慰大王及摩诃波阇波提。耶输陀罗。诸释种等令离忧恼。为欲饶益诸众生故。剃除须发。向猎师边。以憍奢耶衣贸易袈裟清净法服。于是诣鞞留梵志苦行女人所。时彼女人。奉请菩萨明日设斋。既受请已。次往波头摩梵志苦行女人所。时彼女人。亦请菩萨明日设斋。既受请已。复往利婆陀梵行仙人所。时彼仙人。亦请菩萨明日设斋。既受请已。复往光明调伏二仙人所。其仙亦请菩萨明日设斋。诸比丘菩萨。次第至毗舍离城。城傍有仙。名阿罗逻。与三百弟子俱。常为弟子说无所有处定。时彼仙人遥见菩萨心生希有。告诸弟子。汝等应观是胜上人。诸弟子等白仙人言。我见是人形貌端正。昔所未有为从何来。比丘我于尔时问阿罗逻言。汝所证法可得闻乎。今欲修行愿为我说。仙言。瞿昙。我所证法甚深微妙。若能学者当为宣说令得修习。若有清信善男子。受我教者。皆得成就无所有处微妙之定。诸比丘我闻仙人所说作是念言。我今自有精进念定乐欲信慧。独在一处常勤修习心无放逸。必证彼仙所得之法。于是精勤修习心不厌倦。经于少时皆已得证。既得定已往仙人所作如是言。大仙。汝唯证此更有余法。仙言。瞿昙。我唯得此更无余法。菩萨报言。如是之法我已现证。仙言。以我所证汝亦能证。我之与汝宜应共住教授弟子。诸比丘。是时仙人甚相尊重。即以最上微妙供具供养于我。诸学徒中以我一人为其等侣。比丘我时思惟仙人所说非能尽苦。何法能为离苦之因。即于彼时出毗舍离城渐次游行。往摩伽陀国王舍大城。入灵鹫山独住一处。常为无量百千诸天之所守护。晨旦着衣执持应器。从温泉门入王舍城次第乞食。行步详雅诸根寂然。观前五肘心无散乱。城中诸人见菩萨来心生希有。咸作是言。此是何人。为是山神。为是梵王。为是帝释。为是四天王耶。尔时世尊。而说偈言 菩萨清净身光明无有量 威仪悉具足心静极调柔 处在灵鹫山自守出家法 于彼晨朝时着衣持钵已 调伏身心故入城而乞食 身如融金聚相好以庄严 路傍若男女观者无厌足 城中居民辈见是胜人来 皆生希有心奔驰竞瞻仰 斯人甚奇特今从何所来 有诸婇女等咸升妙楼阁 于彼窗牖间窥望不暂舍 街衢尽充满阛阓悉空虚 弃舍所作业俱来候菩萨 有人遽往告频婆娑罗王 今有梵天来入城而乞食 复有作是言或是天帝释 夜摩兜率天化乐他化主 四天及日月或是罗睺等 鞞留质多罗薄离诸天众 复有白王言此是灵山神 大王应当知王今获大利 时王闻此语心生大喜悦 自陟高楼上遥观菩萨身 相好甚端严譬如真金聚 王因敕左右奉献菩萨食 并遣寻所住随逐而观之 使者随菩萨见往灵鹫山 归来白大王具陈所见事 王闻是事已益增希有心 于彼晨朝时严驾躬亲谒 遥睹岩石中光相极清净 威容甚严好不动若须弥 屏除诸侍从徒步而前进 顶礼菩萨足种种慰问已 而白菩萨言大士从何来 乡邑在何处父母为是谁 为是婆罗门为是剎帝利 或是诸仙圣仁者如实说 菩萨答王言我父输檀王 居住雪山下城名迦毗罗 人民甚安乐为求无上道 是故今出家王重稽首言 仁今盛少年容颜甚端正 应受五欲乐何为乃行乞 我当舍此国与汝共治之 今者幸相见中心甚欣喜 愿得作亲友共莅于王位 何为乐独处空山林野中 菩萨于是时以柔软音句 徐答大王言我今甚不恋 世间诸荣位欲求寂灭故 舍之而出家况乃于王国 而复生贪羡譬如娑竭龙 大海为宫室岂复于牛迹 而生爱着心大王应当知 五欲无边过能令堕地狱 饿鬼及畜生智者当远之 弃舍如涕唾欲如果熟已 将坠自不久又如空中云 须臾而变灭如风驶飘鼓 无时而暂停若着五欲者 即失解脱乐谁有智能士 而求大苦因若人未得欲 |